lunes, 21 de diciembre de 2009

Feliz Solsticio


Hoy es el Solsticio de Invierno y el clima lo confirma: frío, temperaturas bajo cero, nieve, hielo... El manto blanco que ofrece la nieve nos recuerda mejor que nunca el por qué de esta celebración: regresa el Sol cada día un poco más, hasta llegar el verano. La oscuridad será cada vez menos y los días volverán a ser más largos que las noches. He querido celebrarlo comprando un cuenco para las ofrendas y, tras recorrerme varias tiendas, encontré en Zara Home uno de nácar, muy acorde con el resto de objetos que completan mi altar. Para los que no lo conocen, hay:

• Dos estatuillas traídas de Italia por mis padres del David de Miguel Ángel y la Venus de Boticelli.
• Una lámpara de vela regalada por la madre de Max.
• Un cáliz de cerámica comprado en el primer mercado medieval al que fui en Austria.
• Una caracola comprada en San Sebastián, para sentir a mi amado mar un poco más cerca de mí cuando lo tuve tan lejos.
• Conchas marinas.
• Una caja de madera con detalles de nudos celtas grabados que contiene mi Tarot Wicca Celta.
• Una Brighid elaborada con hojas de mazorca de maíz en Imbolc de 2008.
• Un incensario de madera que pronto será sustituído por uno de barro hecho por Boadiccea.
• Una moneda de 1 €uro de Irlanda, en la que se ve un arpa.
• Un colgante de un hada, unos pendientes con la cruz celta, un anillo con un dragón que me regaló Jonathan de novios hace ocho años y un claddagh que me regaló nada más llegar a Vitoria (el 28 de noviembre) pero que me queda grande (me regaló otro ese mismo día que me entra a la perfección).
• El cuenco de nácar con galletas.

Las estatuillas las quiero reemplazar con el tiempo por un Cernunnos (gracias a Xan y Boadiccea por vuestro trabajo) y una Danu que he visto por Internet y que me encanta.

Debido al reducido espacio del que dispongo ahora, he prescindido de athame, bolline, hoz, varita... De hecho, en esta nueva época en la que me encuentro, mis rituales a penas precisan de esas herramientas. Todo se reduce a encender la vela una hora al día junto con una varilla de incienso, elevando una pequeña oración. Dejo mis ofrendas y lo mantengo siempre limpio (lo limpio cada dos días, desempolvando todo). Está en el escritorio, en la mitad derecha (en la izquierda está el portátil), junto a la cabecera de mi cama y pegado a la pared de la ventana.

Respecto a si he celebrado Yule. Debo decir que sí y no. Sí porque ahora para mí, cada día es una pequeña celebración y no porque no he hecho "nada especial", a excepción de comprar el cuenco de nácar y dejar una ofrenda. Supongo que haremos como cada año que venimos aquí en diciembre: decorar el árbol todos juntos sólo que, en vez de con la decoración navideña de bolas y espumillón; usaremos guirnaldas de palomitas, chocolatinas, bolsas de té y ramas de canela e intercambiaremos regalos.

Creo que el Sabbat que da la bienvenida al Sol debería celebrarse así, prendiendo una vela como símbolo del regreso de la luz y el calor, una ofrenda a ese Dios que nace (sería bueno algo como leche, ya que es recién nacido) y un cuenco con nieve, para ver cómo con el calor de la vela se va derritiendo. El tema del árbol, sinceramente, lo hago más por compartir una tradición con mi familia que por el hecho de ser el Solsticio de Invierno, y lo mismo con lo de intercambiar regalos, una constumbre a la que cada día le estoy cogiendo más manía al verla tan materialista y consumista.

De hecho, empiezo a pensar en regalar sólo a los niños el año que viene. Esperan con entusiasmo estas fechas, más desde que el año pasado mi padre se presentó vestido de Santa Claus con un saco al hombro, con todos los regalos dentro. Jonathan dice que si por algo merece la pena estas fechas, es por la cara de los niños ante los regalos y por ver la ilusión reflejada en sus ojos. Ver cómo la inocencia sigue existiendo en un mundo cada vez más corrompido...

Espero que con la luz naciente de este Solsticio de Invierno, todo aquello que llenaba de oscuridad vuestras vidas se vaya alejando poco a poco, dando paso a la luz que os merecéis encontrar.

¡¡¡FELIZ YULE A TODOS!!!

miércoles, 16 de diciembre de 2009

¿Cómo decirlo?


Siempre es difícil contarlo a los padres, cuesta menos que a la pareja porque, a fin de cuentas, es con los padres con los que se vive hasta que nos independizamos. Por ello nunca se sabe qué reacción tendrán y es por lo que hay que vigilar mucho cómo se explican las cosas. Ellos son los dueños de la casa y nos pueden prohibir realizar ritos bajo su techo...

Teniendo en cuenta que no conozco el grado de confianza que puedas tener con ellos, trataré de aconsejarte en la medida de lo posible.

Quizá un buen modo sería comenzar a decirles que te interesa la historia antigua, sobre las civilizaciones perdidas, la antropología en general. Puedes decirles los descubrimientos que haces "el otro día leí que las hogueras de San Juan ya se celebraban en la época de los celtas para celebrar la llegada del verano", así, como curiosidades ajenas a ti. Según lo vayan asimilando puedes ir demostrando que el tema te interesa cada vez más. "Mira, en aquella época sí que sentían lo que celebraban, no como ahora que nos domina el consumismo y las festividades han perdido su significado". Se trata ante todo de que te vean responsable. De que puedan confiar en tu criterio. Una vez hecho puedes dar el paso siguiente, que podría ser por ejemplo el 31 de octubre decirles: "leí que antiguamente se creía que los espíritus de los difuntos volvían a sus casas a la cena. Me gustaría esta noche dejar un plato y un cubierto vacío en memoria del abuelo y que me contárais más cosas sobre él, cómo era, qué le gustaba, anécdotas...". Así, les vas demostrando que no vas a salir volando en escoba que tienes los pies sobre la tierra.

El último paso, y el más delicado es el tema ritual. Puedes explicarles que no es nada del más allá y que no hay magia en ello. Que simplemente lo realizas porque es un modo de concentrarte en una actividad específica. Lo haces para rezar en lo que crees. El círculo lo haces como paso previo, como, diciendo "en cuanto lo cierre, mi mente sólo se concentrará en mis oraciones, lo demás deja de existir". Pueden comprenderlo si se va paso a paso y se les sabe llevar.

Yo cuando vivía con mis padres no sabía eso que sé ahora, trataba de imponerme, me ponía burra. Eso es lo peor, te ven más niña e irresponsable. Trata de no perder los nervios (que mira que en ocasiones será difícil) y demuestra en todo momento que eres adulta y responsable. Si lo haces, confiarán en ti y saldrá bien.

Cronología de la Inquisición


• En 743 el último rey merovingio, Childerico III, publicó un edicto que condenaba las prácticas paganas y “mágicas”.

• En 1214 Santo Domingo de Guzmán fundó la Orden de los Hermanos Predicadores para actuar en contra de los practicantes de magia.

• En 1224 Federico II aprobó la ley de la pena de muerte a los herejes. En 1231 la Inquisición fue aprobada oficialmente por el papa Gregorio IX, creando un nuevo Tribunal de la Inquisición.
El inquisidor Conrado de Mrburgo (Alemania) redactó el “Manual Prácico d Inquisidores” donde se explica cómo debía proceder un tribunal. Lo primero que debía hacerse al llegar a un pueblo era anunciar el “Templo de Gracia” en el cual, si se confesaban culpables, eran perdonados con penitencias. Muchos fueron los que confesaron por miedo a ser acusados y lo que pudiese sucederles. Los primeros interrogatorios se daban sin presencia de abogados.

• En 1252 durante el papado de Inocencio IV se comenzaron a aplicar as torturas.
El inquisidor Eimerich publicó el “Directorio de los Inquisidores”, un manual de la Inquisición.

• En 1274 se ejecutó públicamente a Angele, una viuda de 50 as de Toulon (Francia) acusada de tener relaciones de todo tipo con Satanás.

• En 1314 durante el reinada de Felipe IV y el papado de Clemente V varios templarios fueron quemados en la hoguera. El Arzobispo Felipe de Marigny de Senlis (Francia) sentenció a 54 templarios a la hoguera en París, a otros cuatro en Senlis y a nueve en Reims. El Gran Maestro Jacques de Molay, el Gran Visitador Hugo de Pairaud y el Comendadod de Normandía Godofredo fr Charnat y Guy fueron prisioneros durante siete años y terminaron el la hoguera el 18 de marzo de 1314 en la isla de Bouvien, hoy conocida como la plaza del Verde galante.

• En 1431 Juana de Arco murió en la hoguera tras triunfar contra España en Orleáns, derrotar a los ingleses en Patay y coronar a Carlos III en Reims.

• En 1484 el Papa Inocente VIII divulgó la bula Summis Desiderantes Affectibus contra las brujas.

• En 1486 Heinrich Krammer y Jacob Spencer publicaron el “Malleus Maleficarum” (El Martillo de las Brujas).
En la primera parte de este libro aparecen las preguntas que debían hacerse para identificar a una bruja y, la segunda parte explica cómo anular y disolver a los hechiceros.
El 16 de agosto de 1486 se da el primer Auto de Fe en España, en Toledo. En Valencia, un hombre de 86 años y una joven de 16 fueron azotados 100 veces públicamente. Elvira del Campo fue acusada de judaísmo porque la carne de cerdo le producía vómitos.

• Entre 1499 y 1714 1.136 mujeres y 109 hombres fueron acusados por hechicería.

• En 1526 se inició en Logroño (España) el Proceso Inquisitorial contra el Bachiller Antonio Medrano, finalizando en Calahorra (España) en 1527.

• En 1527 San Ignacio de Loyola fue encarcelado por actuar a espaldas de la Inquisición.
San Juan de la Cruz fue azotado hasta terminar con los brazos deformes por predicar que la gente no necesita una iglesia para comunicarse con Dios.

• En 1529 surgió el término “bruja”. Se publicó en Logroño el “Tratado muy sutil y bien fundado de las supersticiones y hechicerías, y varios conjuros y alusiones, y otras cosas al caso tocantes, y de la posibilidad y remedio de ellas”, un manual de obligada consulta para el clero de la Diócesis y para hacer frente a la brujería, escrito por Fray Martín de Castañega (franciscano).

• Entre 1560 y 1760 murieron asesinadas más de 100.000 “brujas”. En la aldea de Langendorf (Alemania) sólo quedaron dos mujeres con vida.

• En 1577 Lucía Cabrera murió torturada en Lanzarote (España), acusada de chupar la sangre a un bebé.

• En 1578 el Arzobispo Carranza fue quemado vivo por hablar de los errores cometidos por la Iglesia.

• En 1586 el Arzobispo de Treves acusó a las “brujas” del pueblo de ser las causantes del duro invierno. 120 hombres y mujeres fueron torturados hasta “confesar” y morir en la hoguera.

• En el siglo XVII, en la Inglaterra anglicana, se quemó a más de 50.000 personas y en Alemania, la cifra alcanzó las 100.000 víctimas.

• En 1610 durante tres días se celebró en Logroño (España) el más famoso Auto de Fe de España en el que se juzgó a 53 personas. Entre otros, murieron María Baztán de la Borda, de 68 años y viuda de un labrador; María de Arburu, de 70 años y viuda de un molinero; Graciana Larra, de 66 años, hospitalera en el monasterio de Urdax y viuda de un pastor; Petri de Juangorena, de 36 años y labrador; María Echachute, de 54 años; y Domingo de Subildegui, de 50 años y carbonero.

• En 1692 en la aldea de Salem (Massachussets) murieron 19 mujeres y un hombre acusados de brujería. Las razones de las acusaciones eran realmente por disputas por las tierras. De todos los quemados, a los sumo dos fueron realmente seguidores de la Antigua Religión, el resto fueron pilares importantes de la iglesia del lugar, acusados de brujería por unas niñas.

• En 1734 comenzó a perseguirse a los masones y se les condenaba.

• En 1808 la Inquisición fue suspendida por José Bonaparte.

• En 1813 ka Inquisición fue suspendida por las Cortes de Cádiz.

• En 1814 se restableció la Inquisición para reprimir movimientos libertarios.

Galletas


Ingredientes

• 1 taza de almendras molidas (con nueces hechas trocitos también quedan muy ricas)
• 1 taza y cuarto de harina
• 1/2 taza de azucar glass (en realidad yo echaría más para que quedasen más dulces, o directamente poner azúcar normal, eso ya al gusto)
• 2 gotas de extracto de vainilla (también sale bien con el polvo de hacer flanes de vainilla)
• 1/2 taza de mantequilla
• 1 yema de huevo

Elaboración

- Mezclar las almendras con la harina, el azúcar y la vainilla
- Añadir la mantequilla y la yema y amasar
- Precalentar el horno a 160º
- Darles la forma deseada
- Hornear 20 minutos

martes, 15 de diciembre de 2009

Zugarramurdi, Urdax y Logroño


Este texto ha sido grabado por Nora y por mí para poder transcribirlo para compartirlo con vosotros. Fue una tarde agradable y divertida (tendríais que escuchar los comentarios que dejábamos según leíamos)...

A comienzos del siglo XVII, Zugarramurdi y Urdax eran dos pequeños pueblos del Pirineo Navarro junto a la frontera con Francia. Sus habitantes eran campesinos y pastores que llevaban una vida tranquila y que, hasta entonces, no se habían preocupado demasiado de los asuntos de brujería y ello a pesar de la caza de brujas destacada por el juez francés Pierre de Lancre en el país vecino donde más de ochenta personas habían sido acusadas de brujería y condenadas a la hoguera. Lancre estaba convencido de que la totalidad de los 30.000 vascos del Pays de Labourd, Lapurdi (en la parte occidental del País Vasco Francés) estaba bajo la influencia maligna de una secta secreta que pactaba con el diablo y lo adoraba en reuniones nocturna en las que los brujos bailaban y se entregaban a toda clase de desenfrenos (sabbats o akelarres en euskera).

En 1608, María de Ximildegi, una joven de Zugarramurdi que había emigrado a Francia, regresó al pueblo contando con todo detalle cómo había participado en akelarres celebrados a ambos lados de la muga y conocía por tanto, la participación de personas del pueblo en los mismos. El pánico comenzó a extenderse por Zugarramurdi y Urdax y los vecinos empezaron a acusarse unos a otros. Más de cincuenta personas confesaron ser brujos.

Las denuncias de brujería llegaron a oídos de la Inquisición, institución que se había creado para juzgar la herejía y que, a pesar de que siempre se había mostrado escéptica en materia de brujería por considerarla fruto de la ignorancia del pueblo, decidió intervenir para investigar el gran pánico que se había desatado en la zona.

El territorio del antiguo Reino de Navarra y el País Vasco formaban parte del distrito inquisitorial del Tribunal de Logroño. Al frente había tres inquisidores: dos teólogos que creían firmemente en la existencia de la brujería (Valle y Becerra) y un jurista incrédulo que exigía pruebas concretas para poder creer en su existencia (Salazar Frías).

Los sospechosos fueron llevados a la cárcel secreta de la Inquisición e interrogados ante el Tribunal. Al año siguiente, el inquisidor Valle realizó la visita o inspección anual a la zona (norte de Navarra y Guipúzcoa) con el fin de publicar el Edicto de Fe que debía proclamarse en todas las iglesias y que obligaba a declarar y a denunciar a otros bajo pena de excomunión. Descubrieron nuevos casos de brujería, que se iba extendiendo cada vez más, como si de una epidemia se tratase. Todos acudieron a confesar voluntariamente, estaban convencidos de que si declaraban y confesaban, serían reconciliados y se salvarían del tormento y de la quema en la hoguera.

Las visitas anuales de los inquisidores tenían también el objetivo de asegurar que los sambenitos de los reos condenados colgaban de las iglesias con sus respectivos letreros, en recuerdo constante de los crímenes de los herejes y para vergüenza permanente de sus descendientes. Todos los condenados por el Santo Oficio debían llevar el sambenito en el Auto de Fe, que era la ceremonia pública celebrada con gran pompa y solemnidad en la plaza del lugar donde el Tribunal tenía su Sede y donde se leía la sentencia impuesta a los reos. El auto de Fe era la representación del día Juicio Final pero, al mismo tiempo, era considerado una diversión pública y atraía gran cantidad de gente.

El gran Auto de Fe de Logroño se celebró los días 7 y 8 de noviembre de 1610 ante más de 30.000 personas. Todos los reos juzgados (31 en total) fueron condenados por brujería, procedían de Urdax, Zugarramurdi, Vera, Lesaca, Yanzi y Etxalar en Navarra y de Rentería en Guipúzcoa. Once serían condenados a morir en la hoguera; cinco de ellos serían quemados en efigie junto con sus huesos por haber muerto en la cárcel por epidemias diversas. Sólo el inquisidor Salazar Frías había votado en contra de la pena de muerte en la hoguera, alegando que la falta de pruebas ponía en entredicho la culpabilidad de los acusados. El resto de los condenados, diecinueve de los que sólo vivían once, resultaron confitentes, es decir, fueron reconciliados después de haber abjurado públicamente de su herejía y haber manifestado su deseo de volver a la fe católica.

Se creía que el Auto de Fe de Logroño acabaría con la oleada de brujería, sin embargo, ocurrió todo lo contrario. Desde el Valle de Baztan, una nueva oleada de brujería se extendió por todo el País Vasco afectando a más de cincuenta poblaciones. En 1611 la visita anual a la zona correspondió al inquisidor Alonso de Salazar Frías, convencido (al igual que el Inquisidor General y el Consejo de Inquisición) de que la epidemia de brujería era fruto de la imaginación e incultura de la gente, visitó de nuevo el norte de Navarra y diversas localidades del País Vasco, entre ellas Salvatierra y Vitoria en Álava donde el pueblo había empezado a tomarse la justicia por su mano y a maltratar a los supuestos brujos.

Reunió 1.802 confesiones de las cuales 1.384 correspondían a niños de entre doce y catorce años. Salazar, siguiendo las instrucciones del Consejo, iba publicando el Edicto de Gracia y realizando actos de reconciliación conjunta en la iglesia del lugar. En su informe alegó que las pruebas exigidas eran muy frágiles y, por lo tanto, no consideraba prudente procesar a nadie. Así mismo, recomendaba al Inquisidor General que atajara la brujería vasca con un decreto que obligase a silenciar el asunto y elevó a la Suprema una propuesta de instrucciones sobre el modo de proceder en casos de brujería. De nuevo, su voto discordante en el Tribunal obligó al Consejo de Inquisición a decidir, en última instancia, la publicación del Edicto de Silencio, en el que se reconocen los errores cometidos al forzar las confesiones con violencia y amenazas; y unas nuevas instrucciones a los comisarios inquisitoriales supusieron el triunfo definitivo de las ideas pragmáticas de Salazar.


Fuente: Exposición ¡Brujas! - Sorginak! en el Archivo Histórico de Vitoria

Exposición Sorgiñak! ¡Brujas!



El día siete de noviembre de 1610, once personas fueron condenadas a la hoguera acusadas de brujería. Sería la última vez que la Inquisición consintiera la quema de brujas en España gracias a la intervención del prudente inquisidor Alonso de Salazar y Frías. La exposición "¡Brujas!: Zugarramurdi y los archivos de la Inquisición" muestró, por primera vez, los documentos originales de la mayor persecución de brujería acaecida en nuestro país con más de siete mil personas implicadas y dos mil procesados incluyendo el testimonio de cientos de niños.

Partiendo de un estudio bien documentado sobre la realidad de la brujería en el País Vasco y, en especial, en el territorio histórico de Alava, la exposición analizó los mitos y supersticiones que han existido sobre la brujería vasca y su persecución por la Inquisición, que culminaría con el gran proceso de Logroño (1609-1614) de cuyo inicio se cumplen ahora cuatrocientos años.

Interesantes documentos como estudios de quiromancia, cartas astrales, formulas mágicas para volverse invisible, contratos de curanderos vascos especializados en sanar la rabia, acusaciones de brujería debidas a rivalidades vecinales, enfrentamientos de la Inquisición con la justicia ordinaria, expedientes de limpieza de sangre y de censura inquisitorial, listados de personas condenadas a la hoguera en el auto de fe de 1610, el conocido como "edicto de silencio" en el que los inquisidores reconocen públicamente los errores de procedimiento cometidos a lo largo del proceso o el testimonio de una supuesta bruja natural de la localidad alavesa de Corres que necesitó de intérprete de euskera (la "lengua de las brujas" para muchos inquisidores), son algunos de los documentos expuestos y que nos permiten reconstruir de manera fiel la realidad de la brujería vasca y desmitificar el conocido proceso de Zugarramurdi, para acabar concluyendo, con Salazar y Frías, que, en realidad "no hubo brujas ni embrujados hasta que se comenzó a tratar y escribir sobre ellos".

Éste es el cartel que había a la entrada de la exposición. Sólo había una guardia de seguridad que fue la que nos explicó de qué iba la exposición y el recorrido, aunque Nuruiel ya había estado allí y lo conocía ^^

Esta estructura es la que recibe a los visitantes nada más entrar. Tiene cuatro carteles en los que se habla de forma general de la brujería y la inquisición en el País Vasco.


Cocina típica vasca en la Edad Moderna.

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Detalle de un armario lleno de hierbas.

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Otra representación de una habitación con elementos como las hierbas secándose, la escoba o la rueca.

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Cuadro en el que se explican las maneras que tenían los pueblerinos de protegerse contra las brujas.


Instrumento de tortura.

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Cuadro genealógico del Cid Campeador (no tiene mucho que ver con el tema pero ahí estaba entre otros documentos inquisitoriales)


Recreación de un auto de fe.

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Fuentes: Ministerio de Cultura

Tiendas online


13 moons Gran variedad de artículos y un precio increíble

Alliance Magique aún babeo por todo lo que he visto

Capricorn's Lair tiene un cáliz que a mí me costó 15€ a 32 la pareja, por lo que está bastante bien^^

Casa del Libro

Cibermoon Emporium tiene casi de todo pero los precios se disparan un poco, uno de sus calderos lo compré yo por 10€ menos y con gastos de envío incluídos en una tienda de Alemania vía Ebay

Cuco Regalos

Dancing Goddess Dolls muñecas hechas a mano, una gran variedad.

Ediciones Obelisco

Goddess Gift tiene tantas estatuas y no tiene a Cernunnos

Hexenkauf Haus no sé ya la de chuminadas que llevo compradas ahí, al igual que en Hexentruhe que es de mi amiga Maggie (en Viena) y que ya hasta hacemos intercambio de trastos, en las fotos de su tienda se ve un pentáculo verde en madera que yo le hice^^

Higher Heart I love it!!! ¡¡¡Qué precios!!! Voy a llevarme media tienda

Isis Books ¡¡¡carooooooo!!!

Jadur Como tienda de decoración no está mal, pero como tengo un cuñado ebanista, me hace estas chapucillas xDD

Joyas Esotéricas me ha encantado tanto precios como artículos^^

Librería Tierra tiene el Anam Cara... ¡¡¡me lo llevo!!! 6€ los gastos de envío, que les den xDD

Liminal Threads es de una chica que conocí hace tiempo, no sé si se hacía llamar Seshata... pero vamos que lo que hace esa mujer con sus manos es precioso

Lost Legends la conozco desde hace cinco años o seis y es que me enamoré de casi todo lo que tienen desde el primer click

Luna Celta Me clavaba casi 20€ de gastos de envío por un sello para galletas para grabar pentáculos en las galletas ¬¬

Magonia me ha parecido más bien cara en algunos artículos pero tiene unas figuras preciosísisisisisisisimas...

New Moon tiene el collar a juego con mis pendientes de piedra luna... ¡¡¡me lo compro en cuanto vuelva a casa!!!

Prestejuan la visitaré uno de estos fines de semana que ando por aquí

Tangaroa Como tienda de regalos es genial^^

Tarots del Mundo un peligro para una coleccionista de mazos como yo

Witchstore

Samhain para niños


Este Sabbat nos habla de muerte con la promesa de la reencarnación pero, algunos niños son demasiado pequeños para asimilar el concepto de muerte por lo que he creado una pequeña mitología para que entiendan el espíritu de Samhain.

El Dios y la Diosa han crecido, ella espera un bebé del Dios pero él tiene que ir a visitar a unos familiares que tiene lejos, muy lejos en un lugar llamado “El Otro Mundo”. Tiene que ir a ver que todos están bien y luego, volverá con la Diosa que estará esperando, porque ella sabe que siempre que él se va, al final vuelve. La Diosa está triste porque va a estar sola y el Dios, al irse, se lleva su calor y nos deja con el invierno, que nos suele dejar también tristes porque no podemos salir a jugar tanto como en verano y no hay tanta luz. Cuando él regrese, el sol volverá a tener fuerza y volverán los días de calor.

Dicen que cuando el Dios se va de visita, permite a amigos y familia que se fueron hace mucho que regresen por este día a cenar con nosotros. Por eso, hacemos sus platos preferidos, nos acordamos de ellos contando historias y ponemos velas con cintas negras en puertas y ventanas para que nos encuentren. Cuando lleguen a cenar, no los podremos ver como los veíamos cuando siempre estaban con nosotros. Pero están allí, por lo que hay que ponerles sus cubiertos y una silla donde sentarse. Algunos dejamos un regalo para ellos en el atar, algo que sabíamos que les gustaba mucho (fresas, granadas... una piedra...). Lo que sobre de la comida y del ritual, lo podemos dejar en la puerta y el jardín u otro lugar para que otros lo coman. No hay que olvidar que hay gente que se fue y no tenía familia, los pobres pasan la noche solos, sin nadie que les dé algo de cenar o que les recuerde. Les dejamos manzanas en las calles o en el jardín para que vean que, aunque no tienen familia a la que visitar, hay gente que les tiene en cuenta.

Las hadas también salen este día de sus casas para visitarnos y abren las puertas de sus castillos para que los conozcamos. Algunas de ellas aprovechan este día para casarse con un chico que les gusta y que no es de su mundo, sino del nuestro.

Si los padres hacen una hoguera, pueden decirle a los niños que quemen allí lo que les dé miedo y aquello que quieran olvidar. Por ejemplo, si tienen miedo a la oscuridad, que lo escriban en un papel o lo representen con una cartulina negra y lo tiren al fuego. Decidle que el fuego quema ese miedo y el humo lo lleva a los Dioses para que sepan que quiere superarlo y, cuando les llegue, ellos le ayudarán a superarlo. Cuando se apague la hoguera, el niño puede esparcir las cenizas en la tierra, soplándolas al aire o como más le guste diciéndole que, aunque sus miedos para él no son buenos, ahora se han transformado en algo bueno para la tierra.

Puede hablarse con el niño sobre lo que ha pasado durante el año, reconocer los errores que cada uno cometió y decir que este nuevo año se tratará de no caer en ellos de nuevo. Es un modo de que el niño adquiera la responsabilidad de sus actos, viendo que papá y mamá también se equivocan. Pedir perdón al calor de la hoguera o sentados a la mesa sobre algo que se halla hecho le enseñará la humildad y el arrepentimiento.

Podemos dedicar el día a decorar la casa con el niño con globos naranjas y negros, calabazas, gatos negros, calaveras, escobas, manzanas... o hacer una limpieza a fondo de la casa y preparar el jardín para el duro invierno.

El niño puede hacer collares con nueces, vestirse de brujo, con el sombrero negro puntiagudo y una túnica negra. Incluso se le puede comprar una escoba (de las de carnavales para disfraz de bruja) para que tenga una nueva herramienta.

Podemos confeccionar un Cordón de Bruja. Preguntar al niño qué desea conseguir en el nuevo año, y, en consecuencia, entregarle retales (tiras) de tela de la longitud de su cuerpo y con los colores correspondientes. Se cogen tres retales del mismo color (o uno de diferente color si se escogen dos o tres) pero nunca usar más de tres retales por cordón. El niño puede trenzar los retales con o sin nuestra ayuda y pidiendo a los Dioses que le ayuden y bendigan el cordón. Que pegue al cordón símbolos de sus deseos (monedas, corazones...) o coserlos (o cosérselos nosotros). Durante el ritual, puede ponerse en el altar o alrededor del círculo y tras él, colgar el cordón en su dormitorio.

Si el niño tiene una edad adecuada para ello, se le puede iniciar en la adivinación regalándole su primer mazo de Tarot, un set de runas...

Para comer ese día se puede preparar una ensalada con unos rábanos y maíz y de segundo algo de ternera, ciervo, o cualquier carne de caza. Puede hacerse un pastel de calabaza de postre, o comer una manzana o una granada y algunas nueces. La mesa puede estar decorada con velas negras y naranjas, hojas otoñales, bellotas... todo lo que parezca acorde con el momento. El mantel y las servilletas y demás utensilios pueden ser negros, naranjas, blancos, dorados o plateados, aunque, no vamos a comprar ahora una cubertería nueva por ello. Con un mantel naranja o negro, sería suficiente. Puede acompañar a la mesa un incienso de menta.

Si el niño va a formar parte del ritual, permitir que sea él quien decore el altar, puede sorprendernos. Puede usar granadas, calabazas, calabacines, frutos de otoño, crisantemos, maíz, heno, nueces, manzanas, bellotas, fotos de difuntos... (a veces es bueno que ponga la foto de una mascota que murió y que le dedique el ritual, porque a las mascotas, los niños les toman mucho aprecio y se les hace duro el perderlas...). Las velas, una vez más, negras y naranjas.

Los niños suelen preguntar el motivo de todo. Puede que quieran saber por qué se ponen y se decoran las calabazas, actividad que recomiendo hacer de día, para usar la carne de la calabaza en la comida. Entonces se le puede contar un poco de historia.

Hace muchos años, vivieron unas personas a las que llamamos celtas. Cuando volvían de la guerra, traían como triunfo unas calaveras de sus enemigos y metían una vela dentro y las colgaban en la puerta para asustar a la gente mala que intentase hacerles daño (si conoce el concepto de espíritu puede emplearse). Pero, como ahora ya no se hacen esas cosas, se toman calabazas y las adornamos para que parezcan cabezas.

Del tema de los disfraces, se le puede explicar como que antiguamente, la gente se cambiaba de ropa con los amigos y se ponían máscaras para ir de casa en casa cantando y que esto se hacía para asegurarse de que la gente mala no molestaría a nadie, ni a los que visitaban ni a los que se disfrazaban.

sábado, 21 de noviembre de 2009

Druidas y Druidismo


Actualmente, con la moda de que "lo celta mola", nos encontramos con Druidas y Archidruidas hasta debajo de las piedras. Ciñéndonos a la Reconstrucción Histórica, ¿qué eran los druidas? ERAN UNA CLASE SOCIAL, unos SACERDOTES. Es decir, todos los celtas NO ERAN DRUIDAS. Osea, que si nos gusta la mitología celta, el Reconstruccionismo Celta, etc no quiere decir que seamos o estudiemos para ser Druidas. Convertirse en Druida no es entrar en un foro, presentarse, leer cuatro artículos y ya entras en una "Escuela Druida". Se necesitan muchos años de aprendizaje de otros aspectos del celtismo antes de adentrarse en el druidismo. Es como si por leer la Biblia, uno se proclama cura...

Dicho sea de paso, desconfiad de un Druida que necesita de apuntes para proceder a un rito. La tradición druídica ERA DE TRANSMISIÓN ORAL y el hecho de que alguien diga llevar años siendo Druida pero necesite de papeles que le digan los pasos básicos a seguir en un rito, muestra la verdad: poca experiencia, falso Druida.

Por eso, hay que tener mucho ojo con esas webs y foros que ofrecen Cursos de Druidismo o dicen hablar de Druidismo. Hay algo que toda persona que se moleste mínimamente en investigar sabe: los Druidas eran miembros de una clase social cuyo aprendizaje y enseñanzas eran de lo más herméticos. No se venden por dinero ni favores (que ya hay webs que ofrecen cursos pagando cuotas).

El Reconstruccionismo Celta no es una orden druídica. “La mayoría de practicantes del Reconstruccionismo Celta tienden a evitar la palabra 'druida' a no ser que sirvan activamente como sacerdotes o sacerdotisas de una comunidad de gentes. Éste término implica un gran conocimiento y estudio que la mayoría de personas aún no tienen, y, francamente, hay gente a la que no le interesa ser sacerdote o sacerdotisas.” Una orden druida es una comunidad basada en el aprendizaje de una senda histórica religiosa celta reconstruida."

No permitas que trafiquen con tus creencias y preferencias y evita el engaño.

Aclaración: En este artículo, NO SE ESTÁ DIFAMANDO VELADAMENTE A NADIE, se está dando una información real basadas en la Historia

miércoles, 4 de noviembre de 2009

Con la excelencia hemos topado


Esta entrada comienza con el texto de mi amiga Boadiccea y termina con la respuesta que yo le di.

¿Os habéis preguntado por qué hay gente que no debiera ser pagana o por qué hay gente que debiera serlo y no lo es? Seguro que no os suena nada raro si os digo que hay gente gritando por ahí que es pagana creyéndose un hada o un ángel (¡!), y que al mismo tiempo hay gente, que al ver ese escenario, huyen del paganismo como de la peste pensando que es un juego de rol para gente que se aburre en casa y no sale los fines de semana.

Pues yo me he estado preguntando eso, además de otras cosas que causan y que se derivan de esa situación, y he llegado a la conclusión siguiente: se confunde ser pagano con querer llegar a la excelencia espiritual.

Al principio, a todos nos pasa, la luz de las nuevas creencias que abrazamos nos ciega, y queremos saber más y más, hasta llegar a un punto en que queremos “masterizar” esas creencias, y queremos ser autoridades en ello. Eso a mi me parece normal, en el calentón del momento. Lo que no me parece normal es que todo el mundo parezca quedarse en esa fase. Para la gente cuya personalidad es muy mística y capaz de llegar a esos niveles de compenetración con las deidades o espíritus de su tradición, perfecto. Pero hay gente que no es espiritual, y que se fuerzan a serlo porque creen que así estarán más en contacto con los dioses, o el Otro Mundo, o con quienquiera en quien crean. En esos momentos, gente que debiera estar explotando facetas más constructivas de sus ser se dejan de lado e intentar sobreexplotar aptitudes que ni tienen. Pero no, la gente se fuerza a encontrar, y descubrir todos los secretos… Pensémoslo por un momento, las religiones paganas no se basan en el secreto tras secreto. Solo hay una religión (¿neopagana acaso?) cuya tradición y objetivo es histérico y hermético, y esa es la Wica. Los secretos se reservan a la clase sacerdotal en LA MAYORÍA DE LAS RELIGIONES, o ¿acaso los rituales de las vestales griegas, los rituales druidas y demás estaban abiertos al público? ¿Qué sacaría el público de ello? Nada, de hecho la entrada les estaba vetada, y por lo visto a pocos les importaba. Pero claro, si no eres el mejor, no eres nada, ¿no?

Lógicamente, esto crea un dilema a los practicantes de las religiones: por un lado todo el mundo quiere conocer dioses, prácticas, cultos en los que cree, pero si todo el mundo fuera alto sacerdote, ¿a quién gobernarían? Imaginemos un país lleno de brahmanes hindúes ¿qué sentido tiene? Además, ¿es necesario? ¿Solo mola si estás arriba del todo? ¡Cómo no! ¿Para qué necesitas artesanos, guerreros o incluso esclavos? Para nada. Que te mantengan (sin cuya ayuda no durarían ni dos días) es algo secundario y prescindible.

Desde mi punto de vista, creo que voy a ser un poco antisistema: yo no nací para ser sacerdotisa, ni para ser un brahmán, ni para ser druida, y no por eso los dioses me escuchan menos.

Supongo que lo que voy a decir ahora va a doler bastante, pero espero que lo que voy a decir se lea correctamente: en algunas ocasiones, debiéramos fijarnos en los cristianos. ¿Acaso todos pretenden ser Cardenales o pontífices? No, sólo la gente con actitudes místicas y preparadas para ese tipo de vida espiritual llevan a cabo una senda como esa. Los demás incluyen su fe en su vida diaria, de una forma más o menos evidente, y nadie les juzga por ser más o menos cristianos (salvo raras ocasiones).

Entonces me diréis, ¿Ya no puedo hacer rituales, ni llamar dioses ni nada así? Para nada. Además de recordaros que esto es una opinión personal, os recuerdo que debiéramos usar un poco el sentido común. Si tenías unas habilidades, aptitudes, e intereses antes de ser pagano, ¿ahora las dejarás de lado e intentarás volverte un asceta que vive en el Otro Mundo? Pues déjame advertirte que esto explotará un día u otro, y que podrías adaptar tus creencias a tu personalidad, no al revés, porque entonces te estarás mintiendo toda tu vida, y terminarás huyendo de eso porque no podrás cumplir las expectativas que se esperan de los rangos más altos (aunque en realidad, todos somos válidos en algo).

Con todo esto yo sólo pretendo que pensemos en la senda que escogemos, y si nos es necesario forzarnos tanto para descubrir unos secretos que puede que ni necesitemos. Ojo, con eso no desprestigio tradiciones enteras basadas en eso, ni organizaciones dedicadas a todo eso, pero espero y supongo que toda la gente que invierte tantos años en algo así es porque están hechos para eso.
 Últimamente estamos de lo más filosóficas las tres, ¿eh? Wink

Tu reflexión dice verdades como puños. Hay católicos (que no cristianos) que tienen una gran fe y son de lo más creyentes y practicantes pero no por ello entran al sacerdocio. Si todos terminásemos en esa senda, ¿quién se encargaría de otros campos que no sean los espirituales?

Estamos en una época donde a la religión se le está dando demasiada importancia, se está haciendo que la vida gire en torno a ella, centrando la vida en por y para la religión cuando esta sólo debería ser un ámbito más de nuestras vidas como el trabajo, la familia, los estudios, los hobbies.

Con esto no digo que la religión pase a un segundo plano pero, cuando yo vivía con mis padres, ambos católicos y creyentes, no me metían en la cabeza la idea de estudiar en un seminario (vale que las mujeres no pueden ser sacerdotes). Me hacían amar la religión, tenerla presente cada día pero no hacer de ella el centro de mi existencia.

Así es como se llega al fanatismo. Por otra parte... podríamos poner el ejemplo de los celtas. Ser druida era una clase social y no por ello los demás del pueblo no creían en las Deidades que tenían.

Una religión en la que el único propósito es alcanzar el grado más alto casi parece una competición. Yo no veo en religiones mayoritarias como el islam, el judaísmo... que halla que pasar por niveles y que si no, no se pertenece a ella.

Yo elegí el camino del paganismo. Nunca me he considerado wiccana, precisamente porque no veía posible que yo acabase haciendo esos grados de iniciación. ¿Por qué no es válido el ritual que haga alguien en su casa y sí el de un sacerdote de cierto grado?

El Dios católico atiende las plegarias de todos sus fieles, sean sacerdotes o no, ¿por qué estos Dioses son tan selectivos? Puedo comprender que se diga que para realizar ciertos sacramentos (como los ritos de paso) deba haber un sacerdote que los dirija pero, estamos hablando de la práctica personal de cada uno.

¿Son algunas religiones sólo válidas para un puñado de fanáticos que dan todo de sí para llegar a cierto nivel?

Yo pienso seguir adorando a mis Dioses como lo he hecho toda mi vida. He estado un año escuchando a terceros y no he sentido mi religión mía, la he dado de lado por no estar a gusto y, desde que me he alejado de esas personas, vuelvo a estar en mi salsa con mis Dioses, a los que trato como creo conveniente, sin el miedo de estar haciéndolo mal y caer fulminada como castigo a la blasfemia cometida.

Cambio de forma

Siempre se ha reputado a los brujos la capacidad de cambiar de apariencia y asumir la forma de un gato, un lobo y, muy a menudo, la de una liebre. En nuestro días seguimos intentando comunicarnos con los espíritus de los animales para ampliar el conocimiento de estas criaturas hermanas.

Tumbarse cómodamente y abrir los chakras. Concentrarse en el animal con el que se desea cominicar.

Permitir que el ojo de la mente explore el campo hasta que identifique al animal correcto. Pedir permiso a la criatura y, si se es bienvenido, dejar que la conciencia se funda con la del animal. Ver lo que él vea, oír lo que él oiga y moverse como él se mueva. Se sabrá el momento exacto de volver. Dar las gracias y regresar lentamente al cuerpo. Comer algo para descargar la energía sobrante en la tierra.


Fuente: Sheena Morgan

martes, 3 de noviembre de 2009

Del sentido común y las velas de colores


Esta entrada comienza con el texto de mi amiga Boadiccea y termina con la respuesta que yo le di.

Llevo tiempo meditando sobre hacer un artículo así, y he llegado a la conclusión que aquellos que se ofendan, es porque se ven reflejados en él, y eso a mí no me concierne. Siento si alguien se enfada, pero que conste, que yo critico tanto personas como corrientes de todo tipo, no me centro en ninguna en particular.

Pongamos esta situación. Un lugar cualquiera de Europa, año 1600. Una hechicera/bruja/médico/partera/alcahueta/mujer pagana entra en una supuesta tienda esotérica imaginaria.
-A ver, quiero: dos velas rosas, un saquito de incienso (de este árabe que cuesta una pasta y que es imposible encontrar en Europa en el siglo XVII), un cáliz de plata, sí, ese con el pentáculo, (para que me pillen bien rápido cuando la inquisición llegue a mi casa), una varita calibrada por un maestro de Reiki, y, mmm..., si tienes, ponme también cuatro cordeles de seda roja…hoy me sobra el dinero y la seda está barata, lo chino ya ha bajado de precio desde que Colón descubrió América…
-Oh, espere, acaba de llegar una remesa de Fluorita desde Taiwán. ¿Le pongo dos piedras?
-Sí, pagaré con VISA del Medievo.

Otra situación: la Galia, año 90 AC. Una familia/tribu gala se dispone a hacer un ritual:
-Oye, Artius, ¿por qué celebramos esto que se llama Yule?
-No lo sé, lo pone en un tratado que dice que nosotros celebramos esa fiesta, aunque es un poco raro, porque por el nombre parece nórdica o germánica, y no sé qué pasa con el ganado ese tal Yule.
-Bueno, si lo pone en este tratado, es que es verdad.
-Empecemos, pues… ¡Oh, Dagda…!
-Dagda, ¿quién es este?
-Un dios al que adoramos… bueno, nosotros no, unos vecinos nuestros.
-¿Es curioso no? ¿Por qué lo llamas, si no lo conocemos?
-Lo pone en el tratado.
-Ah perdón, sigue.
-Oh Dagda, Brigantia, Cernunnos, Lugh, Cerridwen, Morrighan os entregamos estas patatas…
-Primero, ¿qué es toda esta gente? Y segundo, ¿qué son las patatas?
-Esta gente es una lista de dioses en los que teóricamente creemos.
-¿Y qué hacen?
-Son dioses de la muerte, del Sol, otro de la Muerte, uno de la Luz…
-Con dos dioses nos basta creo, esta vez no tiene mucho sentido llamar a tanta gente, ¿no?
-Sí, creo que será más práctico si tacho estos cuatro. Y la patata ésta es por lo visto una verdura muy lejana.
-¿Y qué sentido tiene entregarle patatas a este tal Dagda?
-La verdad, no lo sé. Dice aquí que para llegar a ese estado de tránsito extrapersonal con la deidad hay que ofrecer un símbolo de la fertilidad para así reconocer su poder y llevar a cabo un ciclo de no sé qué, aunque después se discute a sí mismo y habla sobre la antropología de unos “celtas”.
-Vaya, y yo que quería dar las gracias por la cosecha…

No pretendo ser muy ofensiva, pero el sentido común pone sus propios límites. El paganismo (y considero que el Neopaganismo también) es una religión, o más aún, una forma de vida. Como en toda forma de vida, lo práctico es más lógico y fácil. Entonces, ¿qué interés tenemos en ponernos todas esas trabas?

Tanto en el ejemplo de la bruja como en el de los galos yo veo varios defectos:

-No cuestionar lo que nos dicen: la bruja compra y compra cosas que se le exigen desde arriba sin cuestionarlas, como los galos, confiando en la autoridad que se le ha dado a un escritor, que no deja de ser un individuo con su visión objetiva de las cosas. Eso hace que estemos siguiendo una opinión, que puede ser cierta o no. y en ese error caemos todos: si lo pone en un libro es verdad. Pues la mayoría de veces, es mentira, lo siento mucho. En sendas que dicen seguir tradiciones antiguas, las faltas garrafales como estas a menudo se pasan de largo, y es una pena, porque lo que teóricamente intentamos, es llegar al mismo punto al que se llegó en la antigüedad. Con esto no digo que no tengamos que adaptar lo que sabemos y hemos encontrado a aquello en lo que creemos, pero hagámoslo con cierta lógica.

-No ser práctico. La mayoría de paganos (me incluyo), tenemos un defecto que hce que a menudo caigamos en la más profunda estupidez: nos olvidamos de que la religión (y la cultura) se lleva dentro, y que no hay que forzarla con un calzador grabado con triskeles, sino que tiene que naturalizarse con nosotros mismos. Forzarse a celebrar cosas que para uno no tienen sentido, o a venerar cosas que no conocemos, como en el caso de los galos, no hace que seamos más paganos, sino que hace que veamos la religión como algo distante y artificial, como “de fin de semana”. Cuando dudo del pragmatismo de algo, me pregunto: ¿en serio crees que esto lo hacían X? Si eso es posible, hay un punto a favor. Si la respuesta es ridícula, sólo haría que gastara tiempo, dinero, e imaginación.

-No ser coherente: todo lo anteriormente dicho tiene una respuesta: lo hago porque me sale del moño. Bien, me alegro de que sepas lo que haces, y que seas consciente de tus actos. Si ese es tu caso, entonces eres coherente. Si dices, “hey, yo ya sé que las brujas de la Edad Media no usaban Mirra ni velas rosas para llamar al amor, pero a mí me funciona”, entonces de acuerdo, pero uno tiene que poder justificar aquello que hace, y ser coherente con ello. Si usas velas rosas, me parece bien, pero admite por lo menos que no las usaban los sacerdotes egipcios, porque engañarte no te hará más feliz.

-Darle constantemente explicaciones metafísicas a lo que hacemos: ¿de verdad hay alguien que se crea que los galos del siglo I AC se preguntaban el por qué de lo que creían y las concesiones metafísicas y antropológicas de sus creencias? Es curioso que yo me queje de esto, porque tengo un foro sobre reconstruccionismo en el que se debate todo lo relacionado con los celtas, en ámbitos metafísicos y antropológicos, pero yo creo que ese es mi rol en este caso. Y no todo el mundo necesita el mismo rol para practicar una religión. ¿Tengo que recordaros que para creer en algo sólo es necesario creerlo y saber por qué lo crees? A veces damos demasiadas vueltas a cosas que son naturales, como uno mismo.

Bueno, esta es mi crítica a todo el paganismo (sea reconstruccionista, recreacionista, Neopagano, feliz, infeliz…), y a todos los paganos, espero que os hayáis reído mucho, y espero vuestras críticas y hechizos de atadura con cordeles de satén negro para la ocasión.
Jajaja... así que esto es lo que escribías cuando te hablé de los cambios que he tomado este Samhain.

Como te dije, hace tiempo que yo me planteo dejar el tema de las velas de diferentes colores, precisamente porque antes no las había. Prefiero que sean todas blancas (que además, qué coño, son más baratas) y hacerles símbolos con la punta de una aguja. Así además serán más especiales porque no serán simples velas compradas sino que tendré que dedicarles un tiempo previo al ritual.

En tu foro ya sabes que ahora estoy un poco de "saca-punta". Me gusta saber el por qué de todo. Recuerda que te pregunté si realmente los celtas llamaban Samonios a esa celebración.

Antes de creer ciegamente en algo, debería investigarse y si se tiene pereza, al menos admitir "mira, no sé si será cierto o una soplapollez inventada por un loco pero, a mí me satisface espiritualmente".

Pero, el creer ciegamente lo que nos digan otros, o los libros, nos hace depender de esos autores o personas. Ellos que tienen la "verdad absoluta", moldearán nuestra forma de vida (pues para mí la práctica y creencia pagana es una forma de vida sobre todo) a su voluntad.

Hace mucho tiempo, yo escribí un artículo parecido. En él explicaba que yo no trazaba el círculo porque no me imaginaba a un celta diciéndole a otro:

"¿Pero, qué haces? No puedes pedir la protección de Danu sin crear el Círculo, y esta vela... ¡¡¡ESTA VELA NO VA AQUÍ!!!"

Tampoco creo que las famosas "herramientas" deban ser SIEMPRE como se indiquen en los libros. ¿Por qué el athame debe tener el mango negro? ¿Por qué no puede serlo la daga egipcia que me regaló mi padre en agosto de 2003 con la que tengo una conexión emocional mucho más fuerte que con cualquiera que pueda comprar en una tienda esotérica?

¿Por qué en tal día se debe usar tal incienso si odio su olor? Una religión no debe ser algo "obligado", que para eso ya hemos pasado muchos por el tener que asistir cada domingo a misa con nuestra familia, sin entender ni pío de lo que el hombre de negro en el altar leía de ese libro gordo que todos tenemos en casa y nadie lee.

Yo creo que, mientras uno no obliegue a nadie a creer en lo que él cree, puede creer en lo que desee. Es como si yo decido venerar a la baldosa rota de la cocina de mi bisabuela y decir que el 17 de marzo es el día sagrado porque fue cuando mi tío derramó sobre ella champán para celebrar el nacimiento de su hija y desde entonces cada 17 de marzo se derrama champán sobre ella.

Nuestras creencias son NUESTRAS, no de un libro, no de un británico que escribió libros de brujería cuando nadie se atrevía porque estaban recién abolidas las leyes contra la brujería. Debemos vivir nuestras creencias, practicarlas como las sentimos, comprender sus orígenes, si es que decidimos seguir una religión ya existente.

¿Por qué huevos decorados en Ostara? Se dice que una Diosa tenía un conejo que puso un huevo y que éste lo decoró para ella. Hey, ¿cuántos conejos habéis visto poner huevos? En Samhain se dice que se hacen las calabazas porque los celtas tomaban calaveras y ponían velas dentro de estas para ahuyentar a malos espíritus pero, ¿tenemos algo que corrobore esto?

Antes de adoptar unas creencias y prácitcas, debemos meditar por qué las llevamos a cabo o si no, tener el valor de que se hace "porque sí", porque lo he leído y me ha gustado o por lo que sea pero no afirmando que realmente es una práctica antiquísima.

Sinceramente, para vivir y practicar una religión, la única herramienta imprescindible es la de estar concienciado y comprender lo que se está haciendo y hacerlo de corazón. Las florituras, para Harry Potter, la religión verdadera, para los que la sientan en su corazón.

Es como cuando ves un ritual en el que los participantes precisas de un papel donde viene todo detallado. Eso es como declararte al chico que te gusta leyendo la declaración de amor de Julia Roberts en su última comedia romántica. La práctica debe salir de dentro, no es una lección a estudiar en clase ni algo a recitar como un lorito de repetición.

Para llegar a esos Dioses en los que uno cree, lo mejor es hablarles y adorarlos con el corazón.

El Anillo de las Hadas


Autores: Anna Franklin y Paul Mason

Lleno de bellas hadas y ogros deformes, espíritus solícitos y trasgos maliciosos. No todas las hadas son criaturas benévolas de alas primorosas con las que volar de flor en flor.

Es un Tarot acompañado de un libro guía muy útil que te muestra la descripción de cada carta, con el mito de cada criatura y su significado en las diferentes tiradas.

ISBN: 84-414-1281-2

Editorial: EDAF

Nota personal: Es el Tarot que uso desde hace cuatro años y siempre me ha sido una magnífica guía.

domingo, 1 de noviembre de 2009

Tirada Samhain 2009


Dejo esquematizado el resultado. Junto a la posición de la carta escribo el significado de esa carta en esa posición y después la carta que ha salido y su significado... sacad conclusiones.

1. El interrogador. Presente.
Festividad de las Hadas - Beltane: Fuerzas poderosas, florecimiento, desarrollo, felicidad, amor, matrimonio, nuevas relaciones, virilidad, energía, fertilidad.

2. Influencias próximas. Presente.
Reina del Invierno - Mab: Sueños, deseos, anhelos aún no realizados, nuevos atisbos, ideas, creatividad, fertilidad, inspiración que ayuda a hacer realidad ensoñaciones. Sueña y vive tu sueño, que nadie te aparte de lo que anhelas.

3. Lo que más se desea.
Sota de Verano - El alegre Robin: Alegría, bromas inocentes, aventuras, nuevas experiencias, diversiones, celebraciones. Hombre temerario en la vida, ingenioso, impetuoso, imprevisible, dispuesto a lo que suscite animación, de carácter vivo pero odia las injusticias y se manifiesta contra actos de ese tipo.

4. Procesos mentales relacionados con el presente.
6 del Verano - Aine: Armonía, nuevo amor, matrimonio, compromiso, amistad, asociación, cooperación.

5. Emociones.
8 de Otoño - Boabhan Sith (Invertida): Compasión de uno mismo, depresión, obsesión por tu persona.

6. Influencias y tendencias pasadas que afectan al presente.
Dama del Invierno - La Hechicera Azul (Invertida
): Agravios pasados ´que aún afectan hondamente. No se podrá seguir adelante sin que se resuelvan. Mujer en la vida del interrogador, madura o anciana, de lengua afilada que critica los mejores esfuerzos y nunca está satisfecha.

7. Preocupaciones espirituales.
Rey del Verano - El Genio del Roble
: Poder, buen gobierno, conocimiento recibido, autoridad. Dones: fuerza de voluntad, control de sí mismo. Actúa correctamente y honorablemente y serás recompensado.

8. Asuntos prácticos, dinero, material.
3 de Primavera - Brownie (Invertida)
: Serás reconocido y admirado por aquellos no pertenecientes a tu casa y familia. Recompensa a esfuerzos y talentos.

9. Karma imposible de evitar:
4 de Verano: Habetrot
: Intervención del destino, cambio de fortuna, progresos, avancesm realizaciones, oportunidades nuevas, cambio de carrera.

10. Influencias futuras importantes.
5 de Otoño - Caballo Encantado
: Movimiento, viaje, nuevos lugares y experiencias. Buena salud, vitalidad, energía, innovación. Acontecimientos sucedidos con celeridad, rápidos progresos.

11. Inquietudes inmediatas.
2 de Invierno - Troll:
alguien aprovecándose de la buena naturaleza de uno, personas que no harían esfuerzos por sí mismas abusando de la generosidad, amigos o parientes que se imponen a uno, no devolución de préstamos, confian que pagues todo, te privan del valor de tu tiempo y atención. Invitados sin consideración abusando de la hospitalidad.

12. Camino mejor al éxito.
As de Invierno - El Llamador(Invertida):
Pérdida económica, malas inversiones, trastornos financieros, dificultades con propiedades, actitud deficiente respecto del dinero que conduzca a la prodigalidad o miseria.

13. Resultado.
2 de Primavera - El Zapatero Leprechaun (Invertida):
Coyunturas inexperadas, cambio de carrera, eventualidad de viajar, amistades nuevas o interesantes. El éxito procede de aprender nuevas destrezas.

Vamos que voy a aprender a base de golpes (de ahí los palos económicos para aprender a administrarme y demás...)

Ritual Samhain 2009


Incienso: Madera de agar, clavos en flor, hierbas chinas y canela. Seis varillas de incienso clavadas en dos medias manzanas.
Bebida:Sangría.
Comida: Cereales de canela.
Herramientas: 21 velas de té (8 por cada Sabbat y 13 por las Lunas). Dos de ellas con olor a manzana (para los Dioses). El resto para las Atalayas e iluminación. Cáliz, pentáculo, athame, bolline, hoz, varita, grimorio, libro de apuntes, campana, diadema y piedras.
Adivinación: Péndulo y Anillo de las Hadas.
Consagraciones: Péndulo, Anillo de las Hadas, Tarot Wicca Celta, The Black Tarot, Tarot Raider Waite, El Tarot mñas Pequeño del Mundo, bola de cristal, ogham, I-Ching.


No he creado el Círculo como de costumbre, sino que sólo he usado velas de té, en las Atalayas. Con el athame y desde el este, yendo en deósil, tracé el Círculo diciendo:


"EN ESTA NOCHE DE SAMHAIN
UNA NUEVA VIDA VOY A COMENZAR
Y TODO LOQ UE HASTA HOY VIVÍ
DEBE QUEDAR ATRÁS.

CELEBRO EN ESTA NOCHE EL NUEVO AÑO
TRAZANDO ESTE CÍRCULO PARA QUE NADA ME HAGA DAÑO"

Me he acomodado en el suelo, rodeada de velas y he explicado a las Atalayas y a los Dioses que esta noche, como símbolo de mi cambio, iba a ritualizar de un modo completamente diferente.

Tras esto, bendije la comida y la bebida y consagré mis herramientas de adivinación. Prometí llevar siempre conmigo El Anillo de las Hadas para conectar aún más con él y comenzar el estudio del Tarot Wicca Celta y del Raider Waite. Pedí a la Diosa ayuda con la bola de cristal que tanto se me resiste. The Black Tarot y El Tarot más Pequeño del Mundo los guardo sólo como recuerdo por ser regalos de Dartanus y Cole y sobre el I-Ching y el ogham deberé buscar información.


Trabajé con el pñendulo. Aquí las preguntas y respuestas:


¿He tomado la decisión adecuada?
Quizá.

¿Debería dar a Dartanus una última oportunidad?
No.

¿Es "él" el hombre definitivo de mi vida?
Sí.

¿Será mejor para mis hijos esta vida nueva que la que dejamos?
Sí.

¿Serán felices en ella?
Sí.
¿Sufriré una gran pérdida durante esta Rueda?
Quizá.
¿Lograré la estabilidad con "él"?
No. 
 
Luego, con ese tarot que nunca me falla (El Anillo de las Hadas), procedí a la Tirada El Montículo de las Hadas.

Acabé a eso de las cuatro y media de la madrugada y eso que en un principio no iba a hacer nada pero, según estaba en el sofá dando vueltas tratando de dormir, me venían dudas y recordé que esta noche es la mejor para la adivinación, entre muchas otras cosas. Así que, cogí varias cosillas (athame, bolline, hoz, herramientas de adivinación, velas, cáliz, pentáculo, sangría, cereales, incienso, manzanas...) y preparé todo en un periquete.

viernes, 23 de octubre de 2009

Equinccio de Otoño




Hemisferio Norte: 21 de septiembre
Hemisferio Sur: 21 de marzo
Equinoccio de otoño


El día y la noche son de igual duración pero el equilibrio se inclinará hacia el invierno, la oscuridad, inactividad y la decandencia. Nos preparamos para la ausencia del Dios. Están igualadas las fuerzas masculinas y femeninas de la Naturaleza.

Es el segundo festival de la cosecha, la recogida y el almacenamiento del maíz: el fin de la cosecha.

Se celebra con la familia y la comunidad los dondes de la Madre. Es la festividad de acción de gracias, damos gracias por las cosechas del año.

Los rituales pueden celebrarse con la cara pintada de blanco y negro, en medio de un círculo, bailando la danza sagrada de la espiral de la vida. Al amanecer, se recibel a salida del Sol. No deben celebrarse hechizos o trabajos, no tendrían la luz suficiente para que saliesen bien.

El Dios se prepara para morir y la Diosa pasa a ser la Anciana pero, en su interior, ya es la Doncella y lleva la semilla del Dios, que renacerá en Yule. Celebra la naturaleza dual de la vida y la muerte. Pasado y futuro están unidos.

Es tiempo de descanso, reflexión y celebración. Nos preparamos para el frío invierno. Buen momento para el estudio de hierbas, la meditación y la introspección. Tiempo de equilibrio y cambio.

Los que honran al sauce llorón como representación de la Diosa y la muerte, cortan sus varas antes de Mabon.

Comidas: Manzanas, nueces, pan, granos, frutas y verduras, maíz, calabazas, uvas, legumbres, carnes rojas, jarabe de moras.
Hierbas: Rosa, salvia, vegetales.
Inciensos: Salvia, incienso puro, canela.
Colores: Rojo, anaranjado, marrón, oro, ocre, amarillo.
Piedras: Zafiro, ágatas amarillas.
Velas: Verdes y azules. Para el festín a la mesa: naranjas y burdeos.
Hora del día Atardecer.
Animal: Cuervo.
Naturaleza: Tierra, Luna, oscuridad.
Propiedades: Equilibrio, agradecimiento, celebración, tolerancia, cosecha, reflexión.
Diosas: Core y Demeter.
Dios: Mabon.
Mensaje: Comparte. Los Dioses nos dan mucho y piden poco a cambio.
Decoración del altar: Cuerno de la abundancia lleno de fruta de campo y bosque. Bellotas, piñas de pino y ciprés, tallos de trigo, figura de vaca con cuernos (Diosa), uvas, espigas, frutas, nueces, hiedra, calabazas, maíz, manzanas, flores de tonos óxidos, una vela blanca y otra negra para simbolizar el equilibrio del año, hojas secas.
Herramientas adicionales para el ritual: Canasta con hojas secas, cintas de colores otoñales atadas al athame/hoz, tres velas rodeando al caldero (blanca, roja y negra*), Llenar el caldero con hiedra. Hogaza de pan (a base de harina o frutos) con pentáculo hendido, simbolizando la cosecha de los logros del año actual.


¿QUÉ HACER?


• Caminar por lugares salvajes.
• Recoger plantas y semillas para usarlas de decoración o para trabajos mágicos con hierbas.
• Utilizar la magia para el desarrollo.
• Trabajar con sueños y meditación.
• Descubrir vidas pasadas.
• Honrar a los antepasados y contactar con ellos.
• Usar manzanas en los hechizos/encantamientos.
• Limpiar instrumentos mágicos pasándolos por el humo de madera de salvia y cedro quemándose.
• Deshacerse de malos hábitos.
• Hacer zumos y mermeladas caseras.
• Pisar la uva o que haya vino.
• Hornear pastel de calabaza con especias en honor a la Diosa y beber vino, zumo de uva o sidra en honor del Dios.
• Empezar labores de lana para abrigarse.
• Decorar la casa y el altar.
• Plantar bulbos que crecerán en primavera.
• Pasar tiempo con ancianos y gente que no se ve a menudo,
• Donar ropa y comida.
• Empezar a planificar el invierno.
• Recolectar frutos del bosque y/o almacenar frutos secos.
• Hacer muñecas de espigas de trigo para capturar el espíritu de la cosecha cuando salta de la última gravilla de trigo cortada. Llevar la muñeca con gran ceremonia a una granja y guardarla en un lugar seguro hasta que la cosecha del año próximo brote y empiece a crecer.
• Homenajear las estaciones conservando sus frutos.
• Ofrendar una copa de jarabe de moras hecho el pasado Mabon.
• Descubrir una nueva afición, aprender algo nuevo, leer libros...
• Cuidar de los animales domésticos y comprar maíz para las ardillas.
• Dar gracias por el hogar, el jardín... y agradecer a los que nos ayudan.
• En la comida, contar anécdoas sobre los difuntos de la familia. Brindar por ellos, por los viejos tiempos, por la sabiduría que aporta Mabon. Cada comensal elabora un plato, luego se narra una historia sobre cada plato. al acabar, se da gracias a los que aportaron relatos y recetas. Antes de empezar a comer, cogerse de las manos diciendo. "Mano a mano el Círculo está formado".
• Celebrarlo en familia. Juntarse haciendo un círculo, en contacto los unos con los otros, simbolizando el poder del Dios y la Diosa.
• Adorar al Hombre Verde y ofrecerle libaciones donde él reside.
• Dar ofrendas de acción de gracias a los espíritus de la Naturaleza, echando sidra de plantas recién cosechadas o un poco de compost para el jardín.
• Vestir de gala, usar copas de cristal, porcelana china y cubertería de plata para crear la magia que otorgue abundancia para la próxima cosecha.
• Meditar sobre la prosperidad en la vida.






* Si se convoca a la Diosa siempre con estas tres velas al lado izquierdo del altar, no hará falta colocar estas velas, aunqur también puede hacerse.

Fuentes:

Wiccanos en la Red
• Agenda de las Brujas de Llewellyn

Ritual de Equinoccio de Otoño

Comidas: Manzanas, nueces, pan, granos, frutas y verduras, maíz, calabazas, uvas, legumbres, carnes rojas, jarabe de moras.
Hierbas: Rosa, salvia, vegetales.
Inciensos: Salvia, incienso puro, canela.
Colores: Rojo, anaranjado, marrón, oro, ocre, amarillo.
Piedras: Zafiro, ágatas amarillas.
Velas: Verdes y azules. Para el festín a la mesa: naranjas y burdeos.
Hora del día Atardecer.
Animal: Cuervo.
Naturaleza: Tierra, Luna, oscuridad.
Propiedades: Equilibrio, agradecimiento, celebración, tolerancia, cosecha, reflexión.
Diosas: Core y Demeter.
Dios: Mabon.
Mensaje: Comparte. Los Dioses nos dan mucho y piden poco a cambio.
Decoración del altar: Cuerno de la abundancia lleno de fruta de campo y bosque. Bellotas, piñas de pino y ciprés, tallos de trigo, figura de vaca con cuernos (Diosa), uvas, espigas, frutas, nueces, hiedra, calabazas, maíz, manzanas, flores de tonos óxidos, una vela blanca y otra negra para simbolizar el equilibrio del año, hojas secas.
Herramientas adicionales para el ritual: Canasta con hojas secas, cintas de colores otoñales atadas al athame/hoz, tres velas rodeando al caldero (blanca, roja y negra*), Llenar el caldero con hiedra. Hogaza de pan (a base de harina o frutos) con pentáculo hendido, simbolizando la cosecha de los logros del año actual.


* Si se convoca a la Diosa siempre con estas tres velas al lado izquierdo del altar, no hará falta colocar estas velas, aunqur también puede hacerse.



Invocar a la Diosa, encender las velas que roden el caldero y decir:

"Invoco a la Reina de las cosechas, otorgadora de la vida y de la abundancia. Concédeme tu alegría y tu belleza, tu fuerza y prosperidad.".

Invocar al Dios, saludar a la hiedra del caldero, diciendo:

"Invoco al Señor de las cosechas, otorgador de la riqueza y de la protección. Concédeme tu fuerza y tu risa, tu poder y prosperidad".

Con el athame/hoz en una mano y el cáliz de bebida en la otra, decir:

"La vida siempre ha completado su ciclo y producido vida nueva en la eterna cadena de todo lo que vive. En honor de los antiguos Dioses, señalo el cumplimiento de mi vida y la cosecha de las lecciones recibidas durante este año".

Dar tres vueltas en deósil alrededor del círculo, empezando desde el este y diciendo:

"Gira del Año la Rueda y la recompensa llega".

Volver al altar, dejando el cáliz y el athame/hoz. Alzar la canasta dejando que las hojas caigan y diciendo:

"Las hojas caen, los días se hacen fríos. Las frutas maduran, las semillas caen, las horas del día y la noche se equilibran. Los fríos vientos soplan desde el norte aullando lamentos.

En esta aparente extinción de los poderes de la Naturaleza, sé que la vida continúa. Porque la primavera es imposible sin la segunda cosecha, tanto como la visa es imposible sin la mierte. Bendito seas, oh Dios, mientras viajas hacia las tierras del invierno y a los amantes brazos de la Diosa
".

Poner la canasta en el suelo y decir:

"Diosa de toda fertilidad, corté y coseché el fruto de mis acciones, buenas y malas. Dame coraje para plantar semillas de amor y alegría en el año venidero, eliminando la miseria y el odio. Enséñame los secretos de la sabia existencia en este planeta, luminaria de la noche".

Representar el viaje de Perséfone al Inframundo que dará paso al invierno. Quedarse con siete prendas (ropa y/o joyas) y abrir una puerta en el Círculo para salir y dirigirse escaleras abajo, hacia el sótano (en su defecto, hacia la habitación que menos se suela utilizar de la casa). Arroba de las escaleras (o antes de empezar a caminar hacia la habitación), decir:

"Bajo/viajo contigo, Gran Reina, hasta tu hogar en el Inframundo".

Bajar dos peldaños/dar unos pasos y dejar una prenda ahí, diciendo:

"Paso la primera puerta y dejo junto a ella mi _______ (prenda)".

Bajar otros dos peldaños/dar dos pasos más y dehar ahí otra prenda, diciendo:

"Paso la segunda puerta y dejo junto a ella mi _______ (prenda)".

Así sucesivamente hasta llegar sin prendas al último peldado o la puerta de la habitación. tomar una granada o vino tinto/zumo de granada. Meditar sobre el Inframundo. comer y beber y subir las escaleras o regresar al Círculo recogiendo las prendas por el camino y sin volver la vista atrás. Ya en el Círculo, cerrar la puerta.

Escribir con tinta azul en un papel blanco aquellos malos hábitos que se deseen eliminar. Pensar sobre lo escrito y arrugar el papel con enfado. Quemar el papel diciendo:

"Por el fuego y la llama de la vela, que este hábito desaparezca. Por el humo, blanco y gris, que este hábito tenga su fin".

Visualizar el hábito alejándose con el humo que se eleva.

Hacer un brindis, izando el cáliz consagrado. Beber a cada brindis:

Por las buenas estaciones que partieron, y por las que han de venir. ¡Benditas Sean!

Por la Diosa, que traiga paz y realización a sus hijos. ¡Bendita Sea!

Por el Dios, que proteja a sus fieles y nos conceda prosperidad y felicidad. ¡Bendito Sea!


Agregar los brindis que se deseen. Siguen trabajos mágicos y el Festín Sencillo.

Hacer del vino/zumo de frutas el centro del Festín Sencillo. Se puede invitar a la familia y amigos a compartir la abundancia y turnarse para dar las gracias a los Dioses, que otorgaron una cosecha abundante, diciendo algo como:

"Bendito sea el Dios del vino. Bendita sea la Divina Diosa. Benditos todos aquellos que han venido a este festín y que beberán en abundancia el vino/zumo sagrado."


Fuente:

Wiccanos en la Red
Magia Celta de D.J. Conway
Agenda de las Brujas de Llewellyn

jueves, 22 de octubre de 2009

Sobre Brujería Tradicional


Luthaneal Adams
• The Book of the Mirrors

Lois Bourne
• Conversations with a Witch
• Dancing with Witches
• Witch Amongst Us

Jack Bracelin
• Gerald Gardner: Witch

Raymond Buckland
• Witchcraft from the Inside

Pauline Campanelli
• Ancient Ways and Wheel of the Year

Ellen Cannon Reed
• The Heart of Wicca
• The Witches Qabala 

Aleister Crowley
• Magick without Tears 

Vivienne Crowley
Wicca: The Old Religion in the New Millennium (o Wicca: a comprehensive guide to the old religion in the modern world) (La antigua religión en la nueva era, en español)
Principles of Wicca

Patricia Crowther
Lid Off the Cauldron
High Priestess (o One witch’s world)
Witch Blood
The secrets of Ancient Witchcraft with the witches' tarot (Los Secretos de la Antigua Brujería con el Tarot de las Brujas)
• Covensense
• Witches Were for Hanging

 Sorita d’Este y David Rankine
• Circle of Fire
• Towards the Wiccan Circle
• Wicca Magickal Beginnings

Jimahl Di Fiosa
• A Voice In the Forest
• All the King’s Children, the Human Legacy of Alex Sanders
• A Coin for the Ferryman, the Death and Life of Alex Sanders 

Stewart Farrar
• What Witches Do (Lo que hacen los brujos, en español)

Janet y Stewart Farrar
• The Witches Way
• Eight Sabbats for Witches
• The Witches Goddess
• The Life and Times of a Modern Witch
• The Witches God
The Witches Goddess

Ed Fitch
• Ritos mágicos del pozo de cristal

Dion Fortune
• The Sea Priestess (La sacerdotisa del mar, en español)
• Moon Magick (Magia lunar, en español)
• The Secrets of Dr. Taverner
• The Goat Foot God
• The Training and Work of an Initiate
• Mystical Qabalah

Sir James Frazier
 La Rama Dorada

Gerald B. Gardner
• Witchcraft Today
• El significado de la brujería
• High Magic’s Aid
• A Goddess Arrives

Robert Graves
• The White Goddess (La Diosa Blanca, en español)

Jon Hana 
• What thou will: Traditional and Innovative trends in Post-Gardnerian Witchcraft

Philip Heselton
• Doreen Valiente: Witch
• Gerald Gardner and the Cauldron of Inspiration: An Investigation into the Sources of Gardnerian Witchcraft
• Wiccan Roots: Gerald Gardner and the Modern Witchcraft Revival
• Witchfather: A Life of Gerald Gardner. Vol 1: Into the Witch Cult
• Witchfather: A Life of Gerald Gardner. Vol 2: From Witch Cult to Wicca

Michael Howard
• Modern Wicca

Ronald Hutton
• The Triumph of the Moon
• The Pagan Religions of the Ancient British Isles
• Ten Years of Triumph of the Moon: A Collection of Essays
• Writing the History of Witchcraft: A Personal View. The Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies. 12, (2)(2010)

June Johns 
• King of the Witches

Maria Kay Simms
• The Witches Circle

Donald Michael Kraig
• Modern Magick

Lady Maeve Rhea
• Summoning Forth Wiccan Gods and Goddesses 

Lady Sheba
• The Grimoire of Lady Sheba 

Frederic Lamond
• Fifty Years of Wicca

Charles Leland
• Aradia: Gospel of the Witches

Deborah Lipp
• The Elements of Ritual

L.L. Martello
• Witchcraft, the Old Religion 

Thorn Mooney 
• Traditional Wicca: A Seeker’s Guide 

Alex Sanders
• The Alex Sanders Lectures 

Maxine Sanders
• Maxine: The Witch Queen
• Firechild: The Life and Magic of Maxine Sanders ‘Witch Queen’

Herman Slater 
• A Book of Pagan Rituals 

Doreen Valiente
• Witchcraft for Tomorrow (Brujería del futuro, en español)
• ABC of Witchcraft Past & Present
• Donde Reside la Brujería
• Magia Natural
• The Rebirth of Witchcraft

Marion Zimmer Bradley
The Mists of Avalon (Las Nieblas de Avalon, novela, en español)