miércoles, 23 de noviembre de 2011

Secreto y Juramento


EL SECRETO


Durante los últimos veinte años, los libros sobre brujería comenzaron a revelar el secreto de nuestros ritos de Culto. Lo que comenzó como un pequeño arroyuelo se transformó muy despacio en torrente.

¡Brujas contemporáneas dijeron que Gerald Gardner también había revelado rituales del Culto en "High Magic Aid" y pueden tener razón, pero lo que parecen haber olvidado es que este libro es una novela, una historia ficticia! La comparación es pues inexacta y desleal.

Poner el saber de un sistema mágico secreto en la disposición del gran público, que es ignorante en general de tales sujetos, en mi opinión es completamente irresponsable. La inmensa mayoría de los sistemas mágicos pueden ser peligrosos si son mal empleados. He aquí la razón principal del secreto.

Ya hay cuestiones importantes que surgen de la brujería de "fabricación casera". Uno de los más importantes concierne a la bendición dada en el momento de la iniciación y, más tarde, el otorgamiento del poder, porque son cosas que no pueden ser concedidas por una bruja autoiniciada, aunque tenga las mejores intenciones del mundo. Es este lazo desde el pasado, de hombre a mujer y de mujer a hombre, lo que le da el poder al rito (la iniciación) y le da la sacralidad necesaria. Es una calidad mística que es creada y se consagra a una persona por “ordenación”, en otras palabras, vía un sacerdote o una sacerdotisa correctamente dedicados. Tras entregarse esta bendición podrá luego expresarse en la conducta y en las acciones del recipiente que tiene ahora los pies puestos completamente sobre el Camino.

En el pasado, ciertos escritores divulgaron los ritos secretos de sociedades secretas como la Francmasonería. Un ejemplo es el libro de Walton Hannah, un Francmasón iniciado. Este trabajo revela los rituales y hasta la contraseña sagrada. Hannah escribió su libro para probar que no había secretos en la Masonería (no había ciertamente más después de la publicación de su libro). Este libro estaba completo para evitar la crítica: si los rituales fueran incompletos, habríamos podido insinuar que el libro también podía ser incompleto. La Francmasonería ignoró este libro y continuó haciendo como si jamás hubiera existido, en estas circunstancias era la única conducta que hay que seguir.

EL JURAMENTO


¿Cómo alguien que juró "nunca revelar a nadie los secretos del Arte" puede traicionar su promesa? Una bruja me dijo una vez: "Usted sabe Pat, las personas son incapaces de comprender la naturaleza de un juramento" y es muy posible que esto sea cierto. El neófito que está desnudo en un estado de gracia ante el Altar de Dios y la Diosa, deben ser conscientes de la solemnidad de la situación. En este punto, en el círculo sagrado, el alma entra por primera vez en el Camino. También puede continuar la experiencia adquirida en una vida anterior. Al llegar al "Portal sin clave" el alma tiene que darse cuenta de la gravedad de su posición. La rara oportunidad de comenzar una nueva vida de descubrimientos. Por todo lo que es consagrado, debe ser consciente que allí (fuera del tiempo, en presencia de los Dioses y en presencia de los que preservan los Misterios) el Rito que le transformará y renovará es, por lo menos, muy sagrado.

Los hijos de la Diosa tienen el deber solemne de respetar el juramento de secreto. Una vez que los dos extremos, la alegría y el terror, están presentes en el rito, el candidato seguramente entenderá la gravedad de ese paso. En nuestros días, en una supuesta "época de igualdad", el respeto a alguien o algo no existe prácticamente. Esto no es bueno. Sin respeto, sobre todo el respeto a sí mismo, la libertad se convierte en evasión (de la responsabilidad), lo que no es en absoluto la misma cosa.



Artículo de Patricia Crowther. 

Traducido por Jack Green con permiso de la autora, para Antiguo Espíritu. 

¿Qué es y qué no es un practicante Gardneriano?


Ha nacido un concepto popularmente llamado "auto-iniciación" mediante el cual el practicante ejecuta cierto procedimiento ritual con la intención de proclamar su pertenencia a la religión Wica. Costumbre de la cual no deseo debatir su validez o invalidez. A raíz de publicaciones (traducciones, mejor dicho, porque estas obras existían hace varios años pero en inglés) como "La Biblia de las Brujas", obras inspiradas en las metodologías rituales de la tradición Gardneriana de Wica, existe algunas veces la confusión de que vía procedimientos auto-iniciáticos una persona puede ingresar en la línea Gardneriana de Wica. Bien, esto no es así.

En Wica Tradicional, en ninguna de sus ramas, existe el concepto de auto-iniciación. Dicho concepto fue popularizado por Raymond Buckland tras la creación de su Tradición, la Seax-Wicca. Tradición que fue pensada para contener al creciente numero de interesados por la Wica pero que sin embargo les era imposible acceder a la Wica Tradicional por el único medio mediante el cual una persona puede convertirse en adepto: vía Coven. Buckland, un Gardneriano dedicado durante 25 años a la enseñanza en América de la línea Gardneriana junto a su esposa Rosemary, dejó muy claro que Seax-Wicca era una línea moderna de Wicca no-Tradicional pensada para todos aquellos que no habían podido (o no habían querido) acceder a la vertiente de Wica Tradicional (Gardneriana, Alexandrina, Georgiana, Blue Moon, Proteus...).

La Wica Gardneriana es una tradición subdivida en dos factores principales: El primero como una religión de la tierra, y el segundo como una tradición mistérica e iniciática pagana. Ambas caras forman la moneda que supone la Wica Tradicional. Dichas líneas son de transmisión apostólica (por denominarlo de algun modo) y por ende el linaje es algo profundamente observado. Linaje no en el concepto biológico de su significado, sino en su concepto iniciático. Por esto solo vía iniciación (por parte de otro Gardneriano) en un Coven se puede realmente ingresar en la Wica Tradicional.

Es prácticamente imposible practicar esta tradición de otro modo por la sencilla razón de que gran parte del conocimiento es protegido bajo un estricto juramento de secreto y, a pesar de todo lo publicado, las partes más importantes de la tradición y sus procedimientos siguen habitando ajenas al conocimiento del no-iniciado.

Grandes autores como Janet Farrar (y su difunto esposo), Doreen Valiente, Gerald Gardner, Patricia Crowther y un largo etc han elaborado excelentes ensayos sobre la Brujería y han dado estupendas introducciones a la línea Gardneriana de la misma. Pero como es obvio en todo adepto con un honor que se precie, ellos nunca traicionarían el voto que asumieron en sus respectivas iniciaciones. Por ende suponer que lo publicado es todo lo que hay es un craso error.

Así pues, un Gardneriano es:

1 - Aquel que puede rastrear su linaje iniciático hasta Gerald Gardner. Ejemplo: John Belham-Payne, iniciado por Doreen Valiente que a su vez fue iniciada por Gerald Gardner. Así con todo practicante. Otro dato importante es que la instrucción así como la iniciación es transmitida de forma "cruzada": Siempre de hombre a mujer, y de mujer a hombre. Si eres hombre y va a iniciarte otro hombre, si eres mujer y va a iniciarte otra mujer, esto ya es señal de que el procedimiento no es Gardneriano, y bajo procedimientos no-Gardnerianos no puede existir una iniciación Gardneriana legítima.

2 - Que haya sido iniciado con el procedimiento ritual estipulado en el Libro de Sombras Gardneriano. Un Gardneriano puede perfectamente iniciar a otra persona y no tiene por ello que introducirle en la línea Gardneriana. Esto es perfectamente factible. La iniciación a la línea Gardneriana solo puede efectuarse bajo el procedimiento ritual, en un Coven, estipulado en el Libro de Sombras que todo Gardneriano va copiando a medida que avanza en el sistema de grados. Dicha ceremonia solo puede ser efectuada por un practicante de 2* o 3*, y en algunos Covens, solo por un 3*.

Verificación del Linaje

A lo largo de Europa y América se han dado casos de fraudes. Personas no-Gardnerianas (y por ende no conocedoras de la tradición) que han iniciado a personas que tiempo después han descubierto la falsedad de ese linaje que le han "transmitido" y que las "enseñanzas" otorgadas no corresponden de ningún modo a las enseñanzas gardnerianas.

A veces esto sucede porque el iniciador es un mentiroso sin escrupulos, otras veces el iniciador tiene una magnífica intención pero sin embargo el que fue a su vez su iniciador no era realmente Gardneriano y la mentira "saltó generación".

Es muy importante que todo aspirante que encuentre un Coven Gardneriano, trate por todos los medios de verificar el linaje de dicho Coven antes de entrar. El aspirante no debe preocuparse en ofender al Coven, pues no hay Gardneriano que no conozca los casos de fraude y va a comprender perfectamente su inquietud e incluso a menudo le felicitará por su responsabilidad a la hora de asegurarse de la factibilidad de esos sacerdotes gardnerianos.

Muchos iniciadores, al otorgar el 3*, otorgan una carta de recomendación que atestigua el linaje de la persona que ha iniciado. Sin embargo otros sacerdotes pueden no hacerlo, de todos modos una comprobación siempre será motivo de seguridad. Internet con los años se ha convertido en una herramienta especialmente buena para esta comprobación, pues se han ido generando lugares de encuentro virtuales para Gardnerianos de todo el mundo. Uno de los medios públicos más factibles para comprobar estos linajes son lugares como Amberandjet.

Listas angloparlantes que reunen varios cientos de iniciados de todo el mundo, a menudo con una cantidad de recursos enormes para verificar el linaje de otro adepto. Muchas personas de habla hispana no tienen la suerte de saber inglés, sin embargo la comprobación del status de esos sacerdotes es algo muy importante, y personalmente aconsejo busquen la forma de traducirlo al inglés ya sea mediante una amistad o un familiar. En caso de que de ningún modo se pueda traducir esa petición de comprobación: Antiguo Espíritu se ofrece a realizar la labor de traducción de forma gratuita y sin compromiso alguno.

Hay muchas formas de verificar el linaje. En primer lugar estan los "documentos", y en segundo lugar la tradición diseña ciertos "códigos" para que sus adeptos se interreconozcan discretamente.

El problema es que eso solo lo puede mirar otro Gardneriano. El iniciador y toda esa información no se debe de detallar a una persona no-iniciada, entonces si tú a mi me pides "credenciales" aunque yo tenga la mejor voluntad del mundo, no puedo dartelas. En ese caso vas a donde otro adepto y él te hace el favor de venir a mi y preguntarme, yo a él si puedo detallar sobre mis iniciadores, mi Coven, etc. Él volverá a donde ti y te dirá "Sí, es cierto, es de tal línea" aunque no te dé más detalles.

Luego "globalmente" está el Centro de Investigación de Linajes. Este centro, que no es un centro por cierto, es simplemente un concilio de todos los Elders del mundo en donde trabajan para registrar a otros sacerdotes y comprobar su linaje. Es tanto para Alexandrinos como Gardnerianos, solo que es efectivo con mayor porcentaje en lo que a Gardnerianos se refiere. Alex Sanders inicio a muchas personas y no se tiene constancia de todas. Los linajes descendientes de las sacerdotisas que Gardner inicio estan mas controlados.

Si se quiere comprobar un linaje Gardneriano lo mejor es acudir a donde otro, y lo mismo con los Alexandrinos. Ahora bien, no es tan recomendable acudir a donde un Alexandrino para comprobar un linaje Gardneriano y viceversa.

Si os encontráis un Coven que diga ser Gardneriano o Alexandrino, sin importar la buena impresión que os pueda dar, siempre comprobadlo, pero comprobadlo dentro de la línea donde este Coven dice pertenecer.

Hay un frecuente error en los Seekers de pensar que preguntar a un Elder, posiblemente a la vez famoso autor, va a suponer una molestia o algo así. Esto no es así. Lo van a entender perfectamente.

Entonces, si yo tuviese un Coven al que vosotros accedéis y digo, por ejemplo, que me ha iniciado Rosemary Buckland en EE.UU. en el año tal, no os de vergüenza, ir a donde Rosemary y, con mucha educación, la decís "Mi nombre es tal, vivo en tal sitio y estoy interesado en la Wicca desde hace x años. He encontrado un Coven dirigido por fulanito de tal que alega haber sido iniciado por usted en x año y la escribo/llamo para corroborar este linaje". Os aseguro que nadie se va a ofender, de hecho muchos Elders ven como un buen signo esta actitud, y simplemente por haber sido tan responsables es muy posible que, en caso de que ese Coven tenga un falso linaje, os redirigan ellos mismos a un Coven cercano con un linaje auténtico.

Que quede claro: Los Elders están para eso

Da igual lo famosos que sean, la imagen tan endiosada que podáis tener de ellos por sus libros. Ellos son "guardianes de la tradición" y es una de sus funciones protegerla, y de este modo la tradición se protege.

También está la Web de Janet Farrar donde hay un e-mail de contacto. En mi ejemplo de Rosemary pues está la Web de Raymond Buckland, su esposo, y en cuanto a "listas" bueno, ya se citó a Amberandjet que es la más numerosa, pero cualquier foro donde haya iniciados BTW realmente se puede convertir en un modo de contacto directo o indirecto.

Antiguo Espíritu puede proporcionar el contacto de muchos HP/s, de hecho es una de las funciones principales que tiene al formarse como asociación (ya que no existe nada parecido en castellano, decidieron hacerlo. No sin permiso, por supuesto). Para esto simplemente que cualquiera les hable en privado y les diga a quién quiere contactar para la comprobación del linaje, y si el/la HP/s está en nuestro "radio", lo harán encantado. Tardarán... antes deben pedir autorización, explicarle la situación, etc, pero aunque tarden moverse se mueven.


Gracias a Jack Green, miembro de Antiguo Espíritu por ceder este artículo

Línea, Validez y Linaje


Los Gardnerianos tienden a separar aprendizaje y responsabilidades en los niveles de elevación llamados grados. Pero, Covens diferentes poseen exigencias diferentes, generalmente hablando en sus más libres definiciones, el Primer Grado es lo de brujo estudiante; el Segundo Grado de Sacerdote Practicante; el Tercero Grado de Sumo Sacerdote Profesor. Generalmente lleva un año y un día para ascenderse un Escalón, pero algunas personas avanzan más rápido y otras más lentamente. En Inglaterra, ese tiempo es normalmente el mínimo y frecuentemente Gardnerianos ingleses podrán llevar hasta cinco años entre el Segundo y el Tercero Grados. Por otro lado, no todos requisan avance y algunos están felices permaneciendo en el Primer Grado y muchos rechazan asumir el trabajo y la responsabilidad de los Grados más altos.

La Validez es importante para los Gardnerianos. Ser un Gardneriano es más que simplemente leer a los Farrar y hacer lo que el lector entiende como “Ritos Gardnerianos”. Usted debe ser debidamente iniciado por otro Gardneriano en un Círculo gardneriano dentro de las costumbres Gardnerianas. Si alguna cosa es omitida en el ritual de iniciación, ya no será válido.

Si el iniciador no es un Gardneriano válido, el iniciado no es un Gardneriano. Ni todas las iniciaciones dadas por un Gardneriano son iniciaciones Gardnerianas. Como todos los tradicionales (Gardnerianos, Alejandrinos, Algard, Sheban, Hereditarios, etc), usted sólo puede llamarse Gardneriano si usted satisface los requisitos Gardnerianos.

Los Gardnerianos americanos mantiene registros de sus iniciaciones y buscan pasarlos y hacerlos accesibles a otros Gardnerianos. De ese modo, nosotros podemos verificar a alguien y determinar si es realmente Gardneriano o no. Muchos linajes hasta escriben papeles informando que esa persona es válida. Pero, en Inglaterra, algunos Covens prefieren el método oral de determinar la validez.

Linaje es quien inició a quien, y es vitalmente importante para un Gardneriano. Todos los Gardnerianos pueden trazar su linaje hasta una de las nueve Sacerdotisas de Gardner. En todo caso, es esperado de un gardneriano sea capaz de recitar su linaje para otro Gardneriano. Muchos Sacerdotes y Sacerdotisas gardnerianos son conocidos en la Familia, en algún punto del linaje habrá alguien que es conocido por otro Gardneriano. El linaje dice como usted fue entrenado, cual la interpretación general que usted sigue, cual la versión del LdS que usted posee y eso sirve como una presentación para otros Covens Gardnerianos cuando usted viaja.

Los Gardnerianos no aceptan auto-iniciaciones o auto-dedicaciones como válidas dentro de la Familia. Son aceptables en un cierto grado, hasta que la persona pueda establecerse, juntarse y hacerse iniciado de manera apropiada. No es difícil encontrar Gardnerianos que se desplazaron un centenar de millas una vez por semana durante años para aprender la Tradición. Ese tipo de dedicación es aceptado y comprendido por la Tradición.


Artículo de Rick Johnson. HP Gardnerian del Henge Desert Coven, EE.UU.
Tradución de Christina Johnson y Jack Green, ambos miembros de Antiguo Espíritu

El Coven


El Coven es la iglesia, la escuela y una extensión de la familia del Brujo. Es dónde el Brujo aprende sobre la religión y la magia. Siempre que el Brujo tiene un problema o una necesidad, el Coven estará allá para ayudar, desde una simple reparación de una gotera en el tejado, hasta cambiar una casa entera, ayudar otro Brujo a conseguir empleo u ofrecer el hombro y el oído solidario. A causa de eso, Gardnerianos se refieren a la Tradición como “La Familia”. Y como en cualquier familia, nuestras discusiones internas pueden ser bastante desagradables. Pero, como una familia, nosotros aceptamos eso y nos aceptamos unos a otros como hermanos y hermanas.

Un Coven Gardneriano tiene a lo sumo 13 personas, mejor si ellos fueran 6 parejas y una Suma Sacerdotisa, 13 es el máximo y a la vez es el ideal, pero no es obligatorio, de hecho difícilmente se consigue. Es habitual que el Compañero de Oficio sean amantes, o formalmente esposos/esposas, pero no es de ningún modo obligatorio. El Coven es dirigido por una Suma Sacerdotisa que es asistida por su consorte, el Sumo Sacerdote. Ese sistema es apoyado por el parecer del Consejo de Elders (todos los miembros de 2* y 3* grados del Coven), así haciendo la Wicca Gardneriana una de las más organizadas y autoritarias de las Tradiciones.

Aunque los Gardnerianos Británicos autoricen a un 2* grado a dirigir un Coven y generalmente concedan el 3* grado después de un par de años cuando el nuevo HP/HPS haya probado su capacidad, Gardnerianos americanos sólo autorizan un 3* grado para dirigir un Coven.

Todos los Covens que derivan de aquel Coven Madre son llamados de Covens Hijos y ven sus iniciadores HPS y/o HP como su Reina/Rey. Eso da al nuevo Coven un vínculo con su pasado, permitiendo que ellos van hasta su Reina para asesoría y solicitudes para que ella continúe a enseñarlos en las necesidades. Pero, esa relación es puramente honoraria. El Coven Hijo no debe obediencia a la su Reina ni puede su Reina forzarlos a tal obediencia. Eso da al Linaje Gardneriano un árbol de familia posibilitando un método para determinar la validez dentro de la Tradición.

En la línea Gardneriana hay tres factores importantes que por orden de importancia son: Dioses, Coven y Tradición.

Veamoslo así; los Dioses son los padres, el Coven los hermanos y el resto de la Tradición es como los primos y tíos, familia no-nuclear, pero familia al fin y al cabo.

En la línea Gardneriana, generalmente (excepto casos concretos), una persona conoce a su Coven madre, abuelo y así remontandose hasta lo que estén vivos. El "sentimiento de familia" va más allá del sentimiento en sí, como ocurre en otras tradiciones paganas, en el caso Gardneriano se suele llevar a la práctica física creando una fuerte cohesión. Para ello un Coven madre puede hacer de anfitrion para un Sabbath en X lugar (generalmente esto sucede en Reino Unido, porque, por motivos obvios, todos los Covens se rastrean hasta su origen británico) y a ellos acuden Covens de dentro y fuera del país y son verdaderos festivales.

Esto se hace mucho y generalmente esto provoca que todo Gardneriano, entre encuentro y encuentro, haya visto como mínimo una vez a sus padres, abuelos y bisabuelos, incluso algunos de ellos pueden llegar a ser autores famosos y suponer Elders y famosos guardianes de la tradición.

Es más difícil que esto ocurra tan comunmente, por ejemplo, en la línea Alexandrina. Alex Sanders inicio a cientos de personas entre las cuales no hay siempre (ni la mayoría de las veces) un contacto sustancial. Gardner inicio a entre 9 y 12 sacerdotisas, es mas facil entonces crear esa cohesión, ya que generalmente entre gardnerianos todos se conocen, de algún modo u otro.

Entonces el contacto con los Covens "antepasados" es algo muy frecuente en la linea Gardneriana. Muchísimo más que en otras lineas de BTW, ya que es algo trabajado y practicado con regularidad casi anual. Beltane o Samhain (especialmente Samhain) son excusas perfectas para esta clase de eventos. Entonces, como veréis, es efectivamente una familia en el más estricto de los sentidos. A tu familia nuclear (Coven) la ves a menudo como ocurre con la familia biológica, y a la más lejana (en este caso, la Tradición) una o dos veces al año, como ocurre en Navidad y Bodas con las familias biológicas no-nucleares.

Entonces más que sentimiento sin más, en este caso es algo que se practica objetiva y realmente.

Gran Rito, Coven y Homosexualidad

El Gran Rito es una ceremonia de 3* en BTW, y por ende requiere muchos años de entrenamiento igualmente. No vayamos a confundirnos y pensar que esa ceremonia está disponible a practicar para cualquiera, por mucho que su operatividad externa (subrayo "externa") haya sido ejemplificada en obras literarias.

Hay que tener en cuenta que hay diversas formas de Gran Rito. Se elabora con pretensiones culto-agrícolas (como se hizo en el pasado) alquímicas (que es donde se contempla la substancia realmente tántrica del ritual), o meramente energéticas para operaciones mágicas (para elevar el poder, en terminos vulgares en el Oficio), también iniciáticas (el 3* grado de iniciación).

Hay, por decirlo de algún modo "más de un Gran Rito" y cada uno tiene su propio significado.

El Gran Rito "Real" consiste en la penetración vaginal, no hay otro modo. Esto responde a razones tántricas. Las fuentes de las que se suministró Gardner para elaborar el Rito, comprende ciertos ritos adaptados a prácticas homosexuales, pero Gerald Gardner, ignoro el motivo, no lo recogió como parte de la liturgia gardneriana y entonces no se hace.

En BTW hay una tradición no-gardneriana (ni alexandrina) pero que es BTW porque sus fundadores son Gardnerianos y aplican lo misterios BTW a su creación. Esta linea se llama "Minoan". Está subdividida en 2: Minoan Brotherhood y Minoan Sisterhood. Es para homosexuales y la primera subdivisión es para hombres, mientras la segunda es para mujeres. Esta linea la creo un gardneriano homosexual que decidió adoptar las prácticas tántricas a nivel homosexual, de hecho dudo que haya más diferencias con los gardnerianos originales. Aquí si existe esa posibilidad, pero en las tradiciones madres (gardneriana y alexandrina) no existe.

Si yo soy gay me asignarán una pareja femenina, en realidad no pasa nada, el "compañero de Oficio" no tiene porque ser el amante de uno. Las parejas no se establecen por "sexos", sino por polaridad, hay que entender bien esta diferencia. Dos parejas del mismo sexo son eso, parejas del mismo sexo. Un hombre es un hombre aunque sea homosexual, de hecho el mero hecho de no considerarle hombre por ser homosexual es profundamente machista y homófobo (al menos desde mi punto de vista). Si se quiere conseguir una polaridad, se necesita algo polar: hombre y mujer, independientemente de los gustos personales.

De no ser así es como si yo me niego a que me pongan a X compañera en un Coven porque "es muy fea" ¡¡¡sería ridículo!!! (además de profundamente machista también, además de, al menos en mi opinión, denotador de que esa persona no está preparada).

Maxine Sanders, tras divorciarse del viejo Alex, creó un Coven con su hermano como HP. Obviamente, como espero todos comprendáis, es muy improbable que Maxine hiciese el Gran Rito "Real" con su hermano.


Artículo de Rick Johnson. HP Gardnerian del Henge Desert Coven, EE.UU. 
Tradución de Christina Johnson y Jack Green, ambos miembros de Antiguo Espíritu

jueves, 10 de noviembre de 2011

Dama Verde


Este grupo de hadas, además de ser uno de los más diversos por agrupar infinidad de especies, encarna los poderes de la Naturaleza. Se las puede encontrar en múltiples lugares pero, normalmente, se las agrupa en dos familias: las Damas Verdes de la Tierra (Señoras de los Bosques, de los Abismos, de las Selvas, de los Desiertos, de los Prados, etc.) y las Damas Verdes del Agua (Señoras del Mar, de las Fuentes, de los Lagos, de las Cascadas, etc.). Normalmente viven entre los bosques y prados del Este de Francia.

Son etéreas, casi invisibles y se camuflan con largas túnicas de color verde, evitando encontrarse con los humanos. Se asemejan a los humanos, con unos ojos almendrados de color verde,  una mirada fascinante y una voz penetrante, especialmente atractiva cuando entonan sus cánticos, en particular, las marinas. Son altas, rubias, aladas, hermosas y adornadas con joyas. Su belleza es un calvario para los mortales que caen presa en sus garras. Saben cómo enamorar a los hombres, haciéndolos sufrir.

Al ser su moral diferente a la de los mortales, no ven malicia al extraviar a viajeros en los bosques o burlarse de jóvenes, colgándolos de los árboles por los pelos. No suelen ser generosas con los mortales y suelen ayudar únicamente a cambio de un favor.

Las Damas Verdes de la Tierra visten ostentosamente, portando joyas, lucen peinados indescriptibles en sus cabellos y rara vez muestran sus pies. Las Damas Verdes del Agua, sin embargo, acostumbran a ir desnudas, luciendo sus pechos nacarados y algunas, mostrando su cola de pez. También tienen debilidad por las joyas y los peinados.

Las Damas Verdes son conocidas por su sedentarismo, ya que es la única especie de hadas con sus dominios bien delimitados, acostumbrando a habitar castillos, palacios (normalmente de hielo, cristal o coral), rodeados de jardines y llenos de todo tipo de maravillas, lugares de acceso casi imposible aunque, ya que ellas no suelen abandonar su territorio, lo común suele ser que los humanos terminen llegando a ellos de misterioso modo.

Dentro de las Damas Verdes de la Tierra se encuentran las de los prados, de menor estatura que las de los bosques pero, igual de hermosas. Viven camufladas entre la hierba con sus brillantes atuendos y su paso es ligero y grácil. Se las considera burlonas e incluso dañinas para el hombre en algunas ocasiones. Otras más generosas son las de los desiertos, que crean oasis reales para los caminantes desesperados de esas tierras áridas. Hay también Damas Verdes de los hielos, refugiadas en espejos creados por la escarcha sobre la hierba, en los cristales de la nieve o en la capa de hielo formada sobre el río. Su estado de ánimo cambia a la par que su hogar, por lo que es efímero aunque siempre ayudan a los perdidos en las tormentas de nieve y se enfurecen con los que rompen el hielo formado en los lagos. Las Damas Verdes de los vientos son transparentes, se dejan llevar por el viento y se alimentan de él, pues él les da hogar y razón de ser. Son el viento, ayudan a las aves migratorias y a las flores en su reproducción. Pueden ser confundidas con mariposas y se percibe su ira en momentos que el aire se calienta hasta incendiar bosques y praderas.

La Dama Verde más conocida es la de Caerphilly, que toma la forma de la hiedra cuando no anda por los castillos en ruinas. Si lo desea, puede dejarse ver, pero por lo general solo se percibirá su rostro, rodeado de las verdes hojas de la enredadera o la hiedra que la alberga y oculta.



 LEYENDA SOBRE LA DAMA VERDE PARA LOS MÁS PEQUEÑOS

Cuando por fin dimos con él después de una semana de búsqueda, lo que encontramos fue un hombre deshecho por el cansancio y el hambre, consumido hasta los huesos y completamente loco. Nadie comprendió nunca que él, que conocía a la perfección el bosque, se hubiera podido perder en un paraje tan cercano a su casa. Parecía increíble que no nos reconociera a ninguno. No pudimos sacarle una sola palabra con sentido. Una y otra vez nos hablaba de la hermosa dama del bosque, de su traje verde y de sus ojos misteriosos, a la que había estado persiguiendo día y noche sin poder alcanzarla. Según él, la criatura más bella y adorable que jamás había visto. Aquello me recordó las viejas leyendas olvidadas del pueblo, que cuentan la historia de unas damas vestidas de verde que se divierten enamorando a los hombres y haciéndoles sufrir por capricho. Pero nada dije a los otros para que no me tomaran a mí también por loco, ni siquiera cuando de regreso al pueblo, en el carro, él nos iba diciendo que ella estaba a nuestro lado y yo veía cómo la hierba se movía aunque no corriera el viento.

Leyendas de Hadas, Alejandra Ramírez Zarzuela

domingo, 6 de noviembre de 2011

La Dama Blanca


Son elementales de los bosques que socorren  a aquellos que se han perdido en él y pertenecen a la más electa comunidad de las hadas, representando los más elevados ideales y las más altas de las virtudes. Son hadas muy generosas con un gran corazón y representan el espíritu bondadoso, dispuestas siempre a ayudar a los mortales merecedores de su misericordia. Consuelan a los perdidos, ayudándoles a buscar la salida a aquellos presos dentro de una gran pena. Ejercen la compasión y la caridad, y viven en un constante estado solidario y comunitario. Se solidarizan con las parturientas, aún más si el parto es complicado. Viven entre arbustos y hojas para ayudar a los campesinos. Si se las invoca correctamente, hacen crecer el trigo, multiplican las cosechas y protegen la siembra. También pueden convertir la paja en oro y la maleza en pan.Cuando alguien las exaspera, molesta u ofende ellas no dudan en helar su corazón con tan solo una penetrante mirada.

Protegen lugares concretos como pueden ser los bosques más helados de Europa. Residen en zonas frías, donde la nieve cae la mayor parte del año para así poder pasar desapercibidas, camuflándose con el paisaje. Su morada para descansar cuando no tienen tareas que realizar puede ser un castillo, un bosque, una cueva oculta. Son muy difíciles de ver, se muestran únicamente a los nacidos en domingo, portadores de un talismán mágico y a los bebés que han sido besados por una Dama Blanca al nacer. Se las describe como jóvenes mujeres vestidas con túnicas de gasa blanca y luminosas, tienen largas y sedosas melenas rubias, una figura esbelta y lánguida y unos brillantes ojos azules como estrellas que llenan el alma de una paz infinita.

Huyese Frauen es la Dama Blanca alemana más conocida. Se dice que vive entre los árboles de los bosques y que los protege de huracanes y tempestades. Transforma las piedras en amuletos y las flores en talismanes. a sus Viven en los árboles y jóvenes, y protege de los huracanes y las tempestades a los habitantes de los bosques. Puede transformar las piedras en amuletos y las flores en talismanes.


LEYENDA SOBRE LA DAMA BLANCA PARA LOS MÁS PEQUEÑOS

En Alemania son frecuentes los relatos que narran la historia de unas hermosas damas vestidas de blanco que se aparecen por el bosque.

Cuenta una leyenda que un niño pequeño se escapó una tarde de su casa para corretear con sus amigos por el bosque. Llevaban un rato jugando al escondite entre los árboles, cuando el niño notó que llevaba mucho tiempo sin ver a sus amigos. Salió de su escondrijo y los buscó por todos lados, pero por más que gritaba, ninguno de sus amigos podía oírle. Después de dar muchas vueltas el niño sintió que no le quedaban fuerzas, se echó al pie de un árbol y se puso a llorar.

Poco después escuchó las hojas de los árboles moviéndose, se quitó las manos de la cara y vio a una joven mujer vestida de blanco que estaba junto a él. Contó el niño que la mujer tenía la piel muy blanca y que su cabello era tan rubio que cegaba. La dama de blanco se le acercó, le tendió su mano y le llevó hasta el final del bosque, guiándole por caminos que sólo ella conocía. Antes de marchar la dama le dijo con voz suave: “Hasta que seas mayor no deberías jugar solito por el bosque”, le dio un beso y el niño salió corriendo hasta su casa.


Fuentes:
Leyendas de Hadas, Alejandra Ramírez Zarzuela

viernes, 4 de noviembre de 2011

Anjanas


El término anjana proviene de jana, antiguo nombre designado a las hechiceras durante la Edad Media. Es, sin duda, el personaje más bondadoso por excelencia de la mitología cántabra y son conocidas también como Ninfas de la Montaña. En la mayoría de las versiones son seres feéricos buenos, generosos y protectores de las gentes que recuerdan a las Xanas asturianas, las Janas leonesas y las Lamias vascas. 

En la tradición oral encontramos distintas explicaciones sobre la naturaleza de las anjanas. Se cree que provienen de un ente superior porque pueden ser castigadas cuando se enamoran de un mortal ya que esto es considerado renegar su esencia. Hay una tradición que dice que son seres celestiales enviados por Dios que regresan al cielo tras 400 años realizando buenas acciones. Existe otra creencia en la cual se dice que son espíritus de los árboles que se encargan de cuidar de los bosques.

Son seres hermosos y delicados, con medio metro de estatura, ojos rasgados, brillantes pupilas negras o azules y mirada serena y amorosa, piel blanquísima y voz dulce. Pueden parecer ruiseñores cuando están contentas Tienen ojos rasgados, brillantes pupilas negras o azules como luceros y mirada serena y amorosa. Su piel es blanquísima y su voz dulce parece un ruiseñor cuando están contentas y otras un escarabajo al pisar de las hojas en otoño. Esconden sus prácticamente imperceptibles y casi transparentes alas que les dan aspecto de mariposas. Al amanecer, peinan con peine de coral sus largos cabellos de color azabache con trenzas y los adornan con lazos y cintas de múltiples colores, ciñendo a su cabeza una corona de flores silvestres. Visten una larga túnica blanca de lana con pintas relucientes como estrellas que cubren con una capa azul con pespuntes rojos en invierno, la capa es negra. Portan en su mano una vara de mimbre o espino que cada día de la semana brilla con una luz diferente y que tiene unas extraordinarias propiedades mágicas con la que apaciguan a las bestias del campo con sólo tocarlas. Es con este báculo con el que realizan su magia y curaciones milagrosas. Llevan también consigo una botellita con un brebaje milagroso para reanimar a los enfermos. El corazón de las anjanas es una rosa muy grande, con muchas gotas de miel en las hojas y un rocío que se dice son las lágrimas de Danu. Pueden transformarse en lo que deseen y hacerse invisibles.

Se alimentan de miel, fresas, almíbar y otros frutos del bosque y viven en grutas secretas cuyo suelo es de oro y plata y en las que acumulan riqueza para la gente necesitada.

Se las encuentra paseando por las sendas de los bosques o descansando en las orillas de fuentes y arroyos, los cuales parecen cobrar vida a su paso. Hablan con las aguas de las fuentes y manantiales ya que es allí donde viven y las aguas de éstas se vuelven más alegres y cristalinas con su presencia. Ayudan a los animales heridos, a los enamorados, a los que se pierden en el bosque, a los pobres, a los pastores, a todo aquel que sufre y a los árboles partidos por un rayo durante las tormentas, el viento o el descomunal, horrible, feroz y malvado Ojáncano. Si sólo existiera el Ojáncano (azote de Cantabria, el símbolo y compendio de todos los males que le afligen), la vida del montañés sería insufrible pero, afortunadamente, existen las Anjanas. Cuando caminan por un pueblo, siempre dejan regalos en las puertas de aquellas personas que lo han merecido y si se las invoca pudiendo su ayuda, ellas la prestarán si la persona es buena pero, castigarán a quienes la desobedezcan.

Durante el equinoccio de primavera, a medianoche, se reúnen en Las Brañas y bailan hasta el amanecer tomadas de la mano, esparciendo rosas de pétalos de color púrpura, azules, verdes o áureos  y quien logre encontrar una de éstas, será feliz hasta el día de su muerte.

Una tradición cántabra dice que las anjanas, cada cuatro años,  llegan a las poblaciones del interior de la región durante la madrugada del 6 de enero para dejar juguetes y regalos a los niños de familias pobres. 

Dicen que a una muchacha de Carmona se le apareció una anjana con el pelo suelto, largo y castaño, con picaya en la mano, con zapatos de piel parda, vestido ligero y parecido a la gasa blanca, Ojos verdes y con corona de flores en su delicada cabeza, bajita y bien parecida:

"Anjana de la compasión
aliviame el corazón
dame un pocu de consuelu
del que diz bajas del cielu
dame un pocu de alegria
en las horas de esti dia
dame un pocu de la miel
y haz de la pena estiel
Anjana de la güena suerti
las mis penas son de muerti
dame tu la bendición
y aliviame el corazón."

RECORDAD:

No hay suplica sin merced, ni virtud sin regalo, ni lástima sin remedio, ni amargura sin alivio cuando la invocación es sincera y se hace al amanecer en el punto y hora en que la anjana deja asomar su báculo por entre las flores que rodean a la torca.

CUENTO SOBRE ANJANA PARA LOS MÁS PEQUEÑOS

Cuenta una leyenda cántabra que un cazador, enfadado porque no lograba acertar con su escopeta a ningún pajarillo del bosque, comenzó a disparar de modo indiscriminado contra todo lo que se movía. Tras varios intentos, una liebre se cruzó corriendo entre sus pies y sin pensarlo, también le disparó, pero no lograba darle. La liebre se convirtió ante sus ojos en una bella mujer vestida de blanco que le miraba sonriendo. El cazador se sintió atraído por la joven y se acercó a ella, que no se movió. El cazador pensó entonces que la mujer le deseaba tanto como él la deseaba a ella, así que la abrazó y comenzó a besarla. La joven seguía sin moverse. El cazador notaba cómo un fuerte calor le consumía todo el cuerpo. Abrió los ojos y vio que la joven había desaparecido. Un enorme fuego era lo único que ardía entre sus brazos. Corriendo, como si llevara al diablo dentro de él, atravesó el bosque buscando un arroyo que calmara sus heridas. La camisa le ardía quemándole los brazos.

Fuentes:
• Wikipedia
• Rafael Menéndez de Llano Rozas
• Seres fantásticos de la mitología cántabra
Leyendas de Hadas, Alejandra Ramírez Zarzuela

sábado, 2 de julio de 2011

Del eclecticismo... a Janet

Janet Farrar

Cuando yo empecé en este Camino, iba a mi aire, hacía lo que el corazón me dictaba, no porque despreciara el camino tradicional sino porque, me era más fácil y cómodo así. Ya había tenido que aprenderme el Padre Nuestro y miles de oraciones más de pequeña ¡como para ahora elegir una religión en la que seguir estudiando y siguiendo unas normas establecidas! Pero, poco a poco, fui conociendo la BTW (British Traditional Witchcraft) de la mano de gente que, con el tiempo, fue desapareciendo de mi vida (es lo que tienen los giros de la Rueda, que la gente viene cuando tiene que estar y desaparece cuando ya ha cumplido su función en tu vida). Me vi de la noche a la mañana con tanta información y tan interesante que me volví de nuevo un ratoncito de biblioteca. Pero, pronto vi que, estando aislada en el bosque y sin coche, poco podría avanzar en la práctica y, las puertas del camino de la BTW se cerraron para mí.

No me entristecí, seguí mi camino con los nuevos conocimientos adquiridos y, cuando me mudé a Valencia, adopté todo aquello a las tradiciones de la zona donde vivía, como Janet decía que ella y Stewart hicieron al mudarse a Irlanda. El Destino quiso de nuevo que los tradicionales volvieran a mi camino y, esta vez, de la mano de gente interesada en enseñarme la Wicca Alexandrina y, al indagar sobre su linaje, diciendo venir del coven de los Farrar, escribí a Janet y me informé y descubrí que, por fin, no se me mentía. Ella me respondió muy amablemente, cordial, directa, muy cercana y muy cariñosa (gracias, Janet) y me aconsejó y guió. De hecho, hasta me recomendó contactos y se ofreció a buscarme gente que me pillara más a mano.

Siempre lo he dicho, se me han cerrado puertas pero, las ventanas que se me han abierto después siempre han sido mejor que lo que dejé atrás. Conocer a Janet, aunque sólo sea por escrito es de lo mejor que me ha pasado hasta ahora. Es alguien a quien veneraba por su libro La Biblia de las Brujas y a quien me propuse escribir en más de una ocasión pero, finalmente nunca hacía, por humildad, por sentirme demasiado 'poco' para alguien como ella.

Me gusta saber que ahora, cuento con ella para comentarle dudas y pedirle consejo pues ahora sé, que siempre encuentra un hueco en su apretada agenda para no dejar desamparados a los que se interesan por su tradición y el buen nombre de ésta. Y, sobre todo, gracias por apoyar mi proyecto Triple Espiral y por ofrecerte a trabajar con nosotros.

Practico dentro del coven Triple Espiral, del cual soy Sacerdotisa y fundadora desde junio de 2010. Y soy Sacerdotisa, no por estar iniciada en alguna tradición de laBTW (que no es el caso) sino porque yo lo fundé y hago las funciones de Sacerdotisa. Hay gente que considera erróneo que alguien se proclame Sacerdote/Sacerdotisa de un coven pero, como me dijo Janet Farrar una vez (leer aquí el texto original):
Being a Priestess is about what you do, not whether the title has been bestowed upon you by a person or a tradition. If you work as a Priestess, act as aPriestess, believe as a Priestess, then by definition you are a Priestess. Obviously, you can't call yourself Gardnerian or Alexandrian as these traditions require you to take their initiations, but if you create your own eclectic coven that works, then you have every right to call yourself the Priestess of that coven. After all, isn't that what Gardner andSanders did, as well as many others? 
Traducción:
Ser una Sacerdotisa es lo que haces, no se trata de si se te ha otorgado el título por una persona o una tradición. Si trabajas como una Sacerdotisa, actúas como una Sacerdotisa, crees como unaSacerdotisa, entonces por definición eres unaSacerdotisa. Obviamente, no puedes llamarteGardneriana alexandrina, ay que estas tradiciones requieren que tomes sus iniciaciones, pero si creas su propio coven ecléctico que trabaja, entonces tienes todo el derecho de llamarte laSacerdotisa de este coven. Después de todo, ¿no es esto lo que Gardner Sanders hicieron, así como muchos otros?


Con autorización y revisado por Janet Farrar Gavin-Bone

viernes, 1 de julio de 2011

Carga de la Diosa


Escuchad las palabras de la Gran Madre, que en la antigüedad fue llamada entre los hombres Artemisa, Astarte, Atenea, Diana, Melusina, Afrodita, Cerridwen, Dana, Arianrhod, Isis, Bride, y por muchos otros nombres.

Siempre que tengáis necesidad de alguna cosa, una vez al mes y mejor cuando sea plenilunio, os reuniréis en algún lugar secreto y me adoraréis en espíritu, pues yo soy la Reina de todas las brujas. Allí os reuniréis, vosotros que deseáis aprender de buen grado tosa la brujería y aún no conocéis sus más profundos secretos. Os enseñaré cosas que aún se desconocen. Y os liberaréis de la esclavitud, y como señal de que seréis realmente libres, celebraréis desnudos vuestros ritos, y bailaréis, cantaréis, festejaréis, haréis música y el amor, todo en mi alabanza. Pues mío es el éxtasis del espíritu, y también es mía la alegría sobre la tierra, pues mi ley es amor hacia todos los seres. Mantened puro vuestro más alto ideal, esforzáos por alcanzarlo y no dejéis que nada os detenga u os haga volver atrás. Pues mía es la puerta secreta que se abre a la Tierra de la Juventud y mía es la copa del vino de la vida, y el Caldero de Cerridwen, que es el Santo Grial de la inmortalidad. Yo soy la Diosa misericordiosa, que otorga el don de la alegría al corazón del hombre. Yo otorgo el conocimiento del espíritu eterno sobre la tierra, y más allá de la muerte, otorgo la paz y la libertad, y la reunión con aquellos que ya se fueron. No exijo sacrificio, pues mirad, soy la Madre de todos los seres vivos, y mi amor se derrama sobre toda la tierra.

Escuchad las palabras de la Diosa de las Estrellas; en el polvo de cuyos pies están las huestes del cielo, y cuyo cuerpo encierra el universo.

Yo, que soy la belleza de la tierra verde, y la luna blanca entre las estrellas, y el misterio de las antiguas aguas y el deseo del corazón del hombre, llamo a vuestra alma. Despertad y acudid a mí, pues yo soy el alma de la naturaleza que otorga la vida al universo. De mí proceden todas las cosas, y a mí han de volver igualmente todas; y ante mi rostro querido por los dioses y hombres, , dejad que vuestros más recónditos seres divinos queden envueltos por el éxtasis del infinito. Ríndaseme culto en el corazón que se regocija; pues mirad, todos los actos de amor y placer son mis rituales. Por tanto, dejad que la belleza y la fuerza, el poder y la compasión, el honor y la humildad, el regocijo y la veneración habiten en vosotros. Y vosotros que pensasteis buscarme, sabed que vuestra búsqueda y vuestros anhelos de nada os valdrán a menos que conozcáis el misterio: si lo que buscáis no se encuentra en vuestro interior, entonces nunca lo encontraréis sin vosotros. Pues mirad, yo he estado con vosotros desde el principio, y yo soy la que se alcanza al final del deseo.

Autora: Doreen Valiente

sábado, 23 de abril de 2011

La Wicca Tradicional No Cuesta Dinero


ADVERTENCIA SOBRE FRAUDE ONLINE


"Coven de Wicca Gardneriano y la lista de Enseñanza de Brujería" A.K.A.: "El Instituto de Investigación Gardneriana"
A.K.A.: ukcoven@yahoo.com

Desgraciadamente, ha llegado a nuestro conocimiento que algunas personas y organizaciones tipo "escuelas de brujería online" han estado estafando diciendo que enseñan e inician en la Tradición Gardneriana o Alexandrina online.

Aunque no tenemos nada en contra de la auto-iniciación al paganismo y la Brujería, la única manera de convertirse en un Alexandrino o Gardneriano legítimo es siendo iniciado por un/a Sumo/a Sacerdote/Sacerdotisa de la Tradición apropiadamente preparado y autorizado y "cara a cara". Los legítimos Gardnerianos y Alexandrinos no cobran dinero por sus enseñanzas ni iniciaciones. 

Último Fraude: ¡ATENTO, COMPRADOR!

Dueño del negocio: Mario Menz 
A.K.A.: Sean Belachta 
Localización: Londres, originalmente de Alemania.
El señor Menz anuncia: "Estas trece lecciones contienen la sabiduría completa y las instrucciones para la iniciación de Primer Grado de las tradiciones Grardneriana y Alexandrina." ¡Ojalá fuera tan sencillo!

El señor Menz también anuncia vender un "Completo Libro de las Sombras" por literalmente cientos de dólares (220$ para ser exactos).
Tiene gracia, ¡nuestros iniciadores nos lo dieron GRATIS!
Mario Menz NO ES Alexandrino, no tiene acceso a nuestras enseñanzas, escritas u orales, y NO TIENE la autoridad de enseñar o iniciar a nadie en nuestra Tradición.

Si eres un Seeker (Buscador, investigador) de la tradición Alexandrina, Gardneriana o cualquier otra tradición de Brujería Tradicional Británica (BTW), por favor, comprende que los Ancianos (Elders) de nuestra Tradición no enseñan en "Escuelas de Brujería Online" o "Centros de Investigación" ni cobran dinero por enseñanzas tradicionales, Libros de las Sombras o Iniciaciones.

Para más información sobre Brujería Tradicional Británica (BTW), por favor, visita alguno de las siguientes páginas con información GRATUITA y contactos de representantes de tradiciones Wiccanas Gardnerianas y Alexandrinas:

Amber and Jet: Lista de correo moderada (mayoritariamente) para Seekers e Iniciados.
Boucca Wicca Friends and Family Page: Otra buena fuente de contactos de wiccanos legítimos de todo el mundo.

¿QUÉ PUEDES HACER PARA AYUDAR?

1) Edita tu descripción en tu grupo Yahoo: En un intento para educar a Seekrs, estamos intentando que la mayor cantidad de grupos de Yahoo que aparecen con la búsqueda de "Gardneriano" o "Alexandrino" agreguen lo siguiente en lo alto de su descripción: "LA WICCA TRADICIONAL NO CUESTA DINERO", ya que esto es lo primero que ve alguien cuando utiliza la lista de búsqueda de Grupos de Yahoo.

La idea tras esta petición es que cuando alguien busque "Gardneriano" o "Alexandrino" y se encuentren con un sitio fraudulento, todos los demás sitios indexados por la misma palabra clave, tengan esta declaración en lo alto, muy a la vista, para que aquellos que buscan, tengan este concepto muy claro y al alcance de su vista.

Este es sólo uno de los modos en los que estamos trabajando para acabar con esta clase de abuso fraudulento de Internet.

Por favor, contacta via email si tienes cualquier pregunta o comentario.

Ayúdanos a derrotar este tipo de fraudes y a proteger a nuestros futuros Brujos de estos predadores.

2) Descarga esta imagen para ponerlo en tu propia web, blog, Facebook.... Súbela a tu carpeta de imágenes y enlázala a: http://www.alderstand.net/fraudalert01.htm o a esta entrada de Blog, si quieres que se lea en español. O, si eres un Elder Wiccano y quieres tener una copia de esta página, simplemente, mándame un e-mail y te mandaré un fichero comprimido con la página y el gráfico.

miércoles, 6 de abril de 2011

El Arte de cobrar


Hace mucho tiempo leí en una web que LA WICCA NO CUESTA DINERO (a los que no me crean, os dejo el enlace del artículo, escrito por wiccanos tradicionales) pero, cada día veo más gente sacando tajada de estas creencias.

Puedo comprender que alguien cobre por la realización de una herramienta, como es el caso de www.witchesmoon.net, que hace unos libros magníficos, al estilo tradicional y es lógico que reciba una retribución por ello, ya que él ha invertido no sólo material sino, también su tiempo y finalmente, nos llevamos a casa una pieza única, y una de las herramientas más preciadas del pagano/wiccano: el Libro de las Sombras.

También se puede poner un precio simbólico por unos talleres, lo justo para pagar el material utilizado durante éstos pero, si durante estos talleres no se ha logrado un título acreditativo y legal (es decir, que sirva para ampliar currículum), exigir un pago extra sería ilícito.

En algunos locales se imparten clases y se llevan a cabo rituales de todo tipo (algunos hasta con doble sesión en un mismo día) donde los asistentes/participantes deben pagar para poder asistir. Los precios van desde los irrisorios 10€ a los 50€ por persona. Aquí encontramos a gente que decide no trabajar en un puesto laboral convencional y conseguir dinero a costa de la fe de terceros. Supongamos que en cada sesión diaria de 25€ por persona, tiene un grupo de 10 asistentes. En un día, se embolsa 500€... Y, suponiendo que esto sea sólo una vez por semana, nos ponemos en los 1.500€ ¡¡¡por hacer algo que no debería cobrarse!!!

Puede cobrarse un precio simbólico por la asistencia a un ritual, en mi grupo de estudio y práctica (que nosotros llamamos coven para acortar pero, no es para nada un grupo wiccano tradicional) pido a los participantes que vengan con velas para el altar, para iluminarlo, alguna ofrenda y comida y bebida para el Festín Sencillo que luego se comprarte entre todos. También he llevado a cabo rituales de protección y lo único que he pedido ha sido que la persona que lo solicita traiga los materiales o, en caso de no poder traerlos, pagarme a mí el coste de éstos.

No cobro por mi tiempo, no cobro por meter a gente en mi casa, no cobro por compartir con los demás mis creencias y prácticas... Estoy en paro y tengo dos hijos a los que mantener y muchas facturas y un alquiler que pagar pero, no veo lícito llenar mis bolsillos con el dinero de las creencias y la fe de aquellos que acuden a mi casa. ¿Viviríais vosotros del dinero exigido a unos amigos por vuestra amistad? Supongo que no. Pues cada persona que acude a mi casa, es eso para mí: un amigo, aunque no regrese jamás, mientras haya atravesado las puertas de mi casa, es mi amigo y a un amigo, yo lo le cobro por ayudarle.

¿Qué opináis vosotros? ¿Qué debería cobrarse y qué no? Por mi parte, simplemente títulos acreditativos legales, herramientas y/o materiales y gastos de mantenimiento en el caso de un Templo o, una cuota fijada si es que se trata de una asociación registrada, siempre y cuando, el dinero destinado sea utilizado para actividades y necesidades de ésta y sus asociados.



lunes, 28 de marzo de 2011

¿Sabías que...?


• ... las Cargas de la Diosa y el Dios fueron escritas por Doreen Valiente en los años cincuenta, basándose en Aradia y escritos de Aleister Crowley? No son escritos milenarios.
• ... los colores, nombres y direcciones de los elementos proceden de la Golden Dawn?
• ... las Atalayas provienen de las revelaciones Enoquianas, a John Dee y Robert Kelly?
• ... los grados de Wicca y las ceremonias de iniciación están copiadas de los masones?
• ... los instrumentos rituales proceden de la Golden Dawn?
• ... los exorcismos del agua y la sal vienen de la Clavícula de Salomón, un libro de magia cristiana?
• ... la ceremonia del Gran Rito proviene de la Misa Gnóstica y la Misa del Fénix, de Aleister Crowley?
• ... muchas de las correspondencias provienen de la Golden Dawn?
• ... la idea de la Diosa y el Dios viene de Dion Fortune (la Diosa Luna) y Robert Graves (la Diosa Blanca) y de las teorías de Margaret Murray (El Dios de las Brujas y El Culto de la Brujería en Europa Occidental) que por cierto hoy día están desacreditadas por falta de corroboración arqueológica en la antropología moderna)?
• ... la Rede fue publicada por primera vez por Lady Gwynne Thompson en la edición del Huevo Verde en el volumen III numero 69, Ostara 1975?

lunes, 7 de marzo de 2011

Coger la escoba

"Revelación" es el momento en que sentimos la magia del universo por vez primera. Cada uno de nosotros es totalmente responsable de su propio destino. Introducirse en el Arte no es una decisión que deba tomarse a la ligera o precipitadamente. El practicante solitario es esa persona que, por varios motivos, practica el arte y la ciencia de la brujería por su cuenta. No secunda una tradición concreta, ni las enseñanzas u opiniones recogidas en cualquier libro o por medio de determinadas personas.

Cuando se nos pide que hablemos de la naturaleza del arte de la brujería, no debemos olvidar hablar siempre con claridad, empleando palabras cortas y bonitas. Para ello, en ocasiones conviene escribir una carta diciendo cuál es nuestra definición de laz palabras "bruja" y "arte de la brujería". Así mismo, se puede contar los conocimientos generales sobre cómo nos parece que la sociedad acepta, en general, la práctica de la brujería y por qué es así y explicar los objetivos fundamentales que se desean conseguir (espirituales, mentales, físicos....).

Hoy, yo he escrito esta carta para agregarla a mi Libro de las Sombras:

"Comienzo este libro queriendo dejar constancia de lo que es una bruja para mí. No voy a entrar en debate sobre qué es una bruja según un diccionario o la Real Academia de la Lengua, la cual define el término 'bruja' como: 

1. f. Mujer que, según la opinión vulgar, tiene pacto con el diablo y, por ello, poderes extraordinarios. 
2. f. lechuza (ave rapaz).
3. f. En los cuentos infantiles tradicionales, mujer fea y malvada, que tiene poderes mágicos y que, generalmente, puede volar montada en una escoba.
4. f. coloq. Mujer fea y vieja.
5. f. Cuba. tatagua.

 Pero una bruja es mucho más que eso. Ser bruja es amar y respetar la naturaleza, es comprender que todos y todo está conectado y que toda acción por mínima e insignificante que sea, tiene una consecuencia. Una bruja observa los cambios estacionales y las fases lunares y los celebra, porque ve en ellos el rostro de sus Deidades.

Las brujas practicamos la brujería o el Arte. Para muchos el arte de la brujería se resume en 'hacer magia', para la Real Academia Española significa:

1. f. Conjunto de prácticas mágicas o supersticiosas que ejercen los brujos y las brujas.
Una vez más, hay mucho más que eso. El arte de la brujería implica conocer la Naturaleza de tal modo que se sabe cómo utilizarla cuando se necesita pero jamás abusando de ella. Es un pequeño 'empujón' que se da a un proyecto ya sea creativo o de protección. La brujería no resuelve los problemas, nos da fuerzas y coraje para enfrentarlos y luchar. Nos da valor, esperanza, seguridad...

Yo he aprendido a observar la Luna hasta saber cuánto le falta para estar llena, contemplo los cambios estacionales y los celebro con mis amigos y familia. He aprendido a no rendirme, a buscar alternativas cuando una puerta se me cierra en el camino hacia un objetivo. A adorar a unas Deidades concretas en determinados momentos...

La sociedad actual ve la brujería como una moda, una mera superstición e incluso algunos lo ven como pasatiempos o un modo para estafar a crédulos posiblemente porque los adultos de la época actual se educaron en una dictadura y en una sociedad donde la religión católica tenía mucho poder. Sin embargo, estando en el Siglo XXI, muchas supersticiones antiguas están volviendo y se están haciendo respetar. La brujería está teniendo muchos seguidores, unos más serios que otros y surgen nuevas vertientes gracias a que ésta se adapta a las necesidades y preferencias de cada practicante.

 Con este libro quiero dejar constancia de mis prácticas y creencias para ser comprendida y, quizá  -con suerte -, legarlos a mis descendientes. Con cada libro o artículo que leo, busco ampliar mis conocimientos, ser capaz de comprender y conocer la Naturaleza y todo lo que ella nos ofrece. Busco un punto de equilibrio entre mi necesidad de creer en algo y mi enorme escepticismo."

 Las experiencias, los modelos de pensamiento y los sentimientos de cada persona son distintos. Esto es lo que nos hace a todos únicos. Lo que a unos les parece bien, para otros puede que no sea lo correcto. Todas las entidades se merecen funcionar como deseen y darse el gusto de disfrutar de lo que les hace felices y les proporciona serenidad, mientras no haga daño a nadie. No es necesario que nuestra "verdad" coincida con la del resto de personas. Tampoco podemos esperar que el mundo gire en torno a nuestras verdades.

El Consejo de Brujas de la Asamblea d Primavera de 1974 que tuvo lugar en Minneápolis, Minnesota, creó una declaración titulada: Principios de la Creencia Wicca  que se adoptó en un esfuerzo por informar y educar tanto al público en general como a las brujas novatas como a nosotros. El Consejo de Brujas de la Asamblea d Primavera se disolvió en el mismo año aunque otros grupos y organizaciones siguen funcionando o se han formado desde entonces y han retomado las ideas que allí se plasmaron. Todos los años deberíamos reafirmar esta creencia de algún modo ya sea mediante un ritual personal o reuniéndose con un grupo, pudiéndose escoger el día de nuestra iniciación u otro día especial.

LOS PRINCIPIOS DE LA CREENCIA
  1. Practicamos ritos para armonizarnos a nosotros mismos con el ritmo natural de las fuerzas de vida, señaladas por las fases de la luna, cuartos estacionales y semi-cuartos.
  2. Reconocemos que nuestra inteligencia nos da una responsabilidad única hacia nuestro medio ambiente. Tratamos de vivir a tono con Naturaleza, en balance ecológico, ofreciendo nuestro compromiso para con la vida y la conciencia, dentro de un concepto evolucionista.
  3. Reconocemos la existencia de un poder lejos más grande que el aparente para la persona común. Porque es más que ordinario, algunas veces se le llama "sobrenatural", pero nosotros lo vemos como en estado latente dentro de cada uno, potencialmente de alcanzar por todos.
  4. Creemos que el Poder Creador en el universo se manifiesta a través de la polaridad - masculina y femenina- y que estas Poder Creador está en toda la gente, y las funciona a través de la interacción de lo masculino con lo femenino. No ponemos ningún (género) por encima del otro, por sabemos que cada uno es un apoyo para el otro.
  5. Reconocemos ambos mundos, exterior e interior, algunas veces conocidos como el Mundo Espiritual, el Subconsciente Colectivo, Planos Interiores, etc.- Y vemos en la interacción de estas dos dimensiones la base para los fenómenos paranormales y para el ejercicio de la magia. No descuidamos ninguna dimensión por la otra, siendo ambas necesarias para nuestra realización personal.
  6. No poseemos una jerarquía autoritaria, pero honoramos a aquellos que enseñan, respetamos a aquellos que comparten su conocimiento y sabiduría, y agradecemos a quienes valientemente se han dado ellos mismos por el liderazgo.
  7. En el diario vivir, vemos religión, magia y sabiduría unidas por la forma en que vemos y vivimos el mundo- una visión global, una filosofía de vida que identificamos como Brujería-La Senda Wicca.
  8. Llamarse "Bruja" no hace una Bruja, pero tampoco lo hace la herencia, ni el coleccionar títulos, grados e iniciaciones. Una Bruja trata de controlar a las Fuerzas que la vida posible dentro de ella misma para vivir sabiamente y hacer su voluntad sin perjuicio para otros y a tono con Naturaleza.
  9. Creemos en la afirmación y el compromiso con la vida, en una continuación de nuestra evolución y desarrollo de la conciencia, para dar sentido al Universo conocido y a nuestro papel personal dentro de él.
  10. Nuestra única animosidad hacia la Cristiandad, o hacia cualquier otra religión o la filosofía de la vida, es referente a que tienden a proclamar ser "la única forma" y han tratado de negar la libertad de culto para los otros, y de suprimir otras formas de práctica y creencia religiosa.
  11. Como Brujas, no estamos amenazadas por los debates de la historia del "Arte", los orígenes de diversos términos, la legitimidad de aspectos diversos de tradiciones diferentes. Estamos preocupadas de nuestro presente y nuestro futuro.
  12. Nosotros no aceptamos el concepto de mal absoluto, ni adoramos a cualquier entidad conocida como "Satán" o "el Diablo", tan definidos por la tradición cristiana. No buscamos poder a través del sufrimiento de otros, ni aceptamos que el beneficio personal puede estar asociado sólo a la negativa del mismo para otro individuo.
  13. Creemos que deberíamos buscar dentro de Naturaleza lo que contribuye a nuestra salud y nuestro bienestar.
Cuando dudemos de nuestra postura, ya sea mágica o política, se pueden releer estos principios, para recordar que vivimos para y adheridos a ellos pues prestan un valioso servicio.

Cada persona llega a este Arte de un modo distinto y no hay una única forma válida para llegar a este momento de la propia vida. Es bueno recordar cómo se llegó a este punto de la vida, con qué necesidades y qué se pensaba que se obtendría estudiando el Arte y qué se teme perder si se sigue por este camino.

Para tener éxito en cualquier tentativa, debemos comprender las cualidades que nos hacen débiles y las que muestran nuestra fortaleza. A los iniciados de los aquelarres se les concede un año y un día para decidir si desean incorporarse al Arte.

Es perfectamente aceptable empezar el autoaprendizaje como brujos solitarios y descubrir en el camino que se prefiere cualquier otro tipo de estudio esotérico. El Arte no es adecuado para todo el mundo. El derecho a elegir es el privilegio glorioso de ser un individuo.

LECTURAS RECOMENDADAS

Margot Adler, Drawing Down the Moon
Scott Cunningham, The Truth About Witchcraft Today